الفصل 11653 — لم يجد تشانغ تاي لينغ ما يقوله

بخصوص هذه التلميذة، لي هونغ شو، كان يرى في نفسه أنه لا يزال يفهمها.

صحيح أن أصلها وطبعها فيهما شيء من الدلال والإفراط في العزّ، لكن قلبها ليس بشرّ، وحتى لو تعنّتت أحيانًا فلن يبلغ تعنّتها هذا الحدّ من السوء.

غير أنه لم يخطر له البتة أنها قد تغيّرت على هذا النحو من حيث لا يشعر، حتى كاد لا يعرفها.

فثأرًا لأخيها الأصغر في التلمذة، لم تكتفِ بقتل زوجها الملك تشي بالسمّ بيدها، بل ها هي اليوم تريد أن تدفن قصر الملك تشي بكامله.

وهذا ليس كلّ شيء، فهي تريد أن تزيد على ذلك وتوسّعه ليشمل البيت الداخليّ الملكيّ بأكمله!

حتى لو كان العقل غارقًا في الحبّ، فلا بدّ أن يكون له حدّ يقف عنده، أليس كذلك؟

فامتلأ قلب تشانغ تاي لينغ في لحظة واحدة بألوان من المشاعر المتضاربة.

وبدا أن لي هونغ شو ما زالت تجادل لتقنع نفسها، فقالت: «حتى أنت يا أستاذي قلت إنّ البيت الداخليّ الملكيّ، حتى لو استقبل تحوّلًا لم يسبق له مثيل في التاريخ، سيلقى على أيّ حال في حمأة الهلاك والدمار، فربما كان كلّ ما أفعل هو في أصله جزءًا مقدّرًا من ذلك التحوّل العظيم؟»

«…»

فأُلقيت هذه الطرح الجامح فأصمت الجميع وبهتتهم.

حتى وي تشاو، على كثرة ما رأى من غرائب الطبائع، لم يستطع في تلك اللحظة إلا أن يُعجب بطريقة تفكيرها.

إنّ العقل الغارق في الحبّ لقويّ حقًّا، فقد استطاع أن يجد زاويةً بهذه الغرابة يستدير بها إلى نفسه ويبرّر؛ هذه المرأة، وإن جُنّت كما جُنّت، فليس بالضرورة أنها بلا عقل.

فقال تشانغ تاي لينغ بحسرة: «تكرّرين بلسانك أنّ كلّ شيء هو من أجل شياو نان، لكن شياو نان طفل كم هو طيّب القلب، فلو رأى ما يجري الآن، ما ظنّك سيقول؟»

فقالت لي هونغ شو بصوت خفيض حزين: «أخي الأصغر في التلمذة سيفهمني حتمًا.»

عندها فتح وي تشاو فمه فجأةً فقطع جدال الأستاذ وتلميذته: «كفّا عن الكلام أنتما الآن، أما تريان أنهما تحرّكتا من جديد؟»

فما إن سمع القوم ذلك حتى فزعوا جميعًا فزعًا واحدًا.

وفعلًا، فإنّ السِعل القرمزيّ ذاك الذي هبط أولًا قد غيّر وضعيته في وقت لا يُدرى.

وكان مقدار هذا التغيّر هذه المرة أكبر بكثير من ذي قبل، فلا هؤلاء الصنّاد المهرة فحسب، بل حتى عامّة الناس كانوا سيميّزونه تمييزًا لا خطأ فيه.

نعم، لقد تحرّك حقًّا.

فلم يتمالك تشانغ تاي لينغ نفسه فسأل: «متى تحرّك؟»

فأدار القوم رؤوسهم جميعًا نحو وي تشاو.

فهزّ وي تشاو رأسه: «لم أره أنا أيضًا، وحين انتبهت كان قد صار على هذه الحال.»

غير أنّهم في الثانية التالية فزعوا فزعًا واحدًا من جديد.

فبينما كان وي تشاو يتكلّم، تحرّك أحد السعال القرمزية مرّةً أخرى، إلّا أنه عاد كما كان تمامًا، فما إن نظر إليه القوم حتى استعاد في الحال حالته الحجرية التي لا تُقهَر.

وأمّا كيف جرى التحرّك على وجه التحديد، فقد عجز هذا الجمع من الصنّاد المهرة الحاضرين عن التقاطه ولِمَ لا.

بيد أنّ حركة السِعل القرمزيّ هذه المرة قد أصابت القوم بقشعريرة أشدّ وضوحًا.

والسبب لا يعدو أنه في المرّتين السابقتين لم يكن ثمة إلا تغيّر في الوضعية، أمّا هذه المرّة فقد خطا خطوةً إلى الأمام بيّنة.

ومع أنّ هذه السعال القرمزية لم تؤذِ القوم حتى الآن قيد شعرة، لا سيّما وهي واقفة أمام أعينهم لا تريم ولا تتحرّك في سكون تامّ، إلّا أنّ المرء لو جمع بين ذلك وبين حقيقتها شياطين من وراء الديار، وقال إنها لا تنطوي على شيء من الخطر، لكان ذلك محض هذيان.

فحالة الحجر التي لا تُقهَر عندها وحدها قد أوقعت القوم في العجز التامّ.

فقال الشيخ الطويل بصوت رزين ينبّههم: «من زاويتي هذه لا أرى السعال، بل حتى روحي لا تُحسّ بوجودها البتة، فما حالكم أنتم؟»

فهزّ القوم رؤوسهم جميعًا.

كانوا يرونها بأعينهم، لكنهم عاجزون عجزًا تامًّا عن إدراكها بأرواحهم.

فسرت في نفس وي تشاو خاطرة، إذ إنّ روحه هي أيضًا لا تستطيع探测 هذه السعال القرمزية الثلاث أمامه، لكن بمنظور إرادة العالم، هي الأخرى عاجزة عن探测 وجودها بوضوح.

وهذا أمر لا يُعقل البتة!

فبالنسبة لوي تشاو، كانت إرادة العالم دومًا سلاحًا خارقًا لا يخيب ولا يخذل.

فبمستواها الذي يبلغ عنان السماء، لم تخفق لها طرفة عين قطّ.

وهذه أوّل مرّة في تاريخه كلّه!

غير أنّ الأمر، وإن كان كذلك، فمن منظور إرادة العالم لا يزال المرء يتبيّن بعض الآثار، على الأقلّ ليست صفحةً بيضاء كلها.

فراقب وي تشاو في صمت برهةً، وما إن تحرّكت السعال القرمزية من جديد حتى تحقّق ما كان يفرضه في نفسه.

«إنها لا تتحرّك إلّا حين لا ينظر إليها أحد، فما إن تلتفت إليها عين حتى تدخل في الحال في حالة الحجر التي لا تُقهَر.»

فما إن سمع تشانغ تاي لينغ ذلك حتى بدا أن أمرًا قد خطر له، فتغيّر لون وجهه وصار في غاية السوء.

«لقد رأيت في كتاب قديم أنّ من الشياطين من وراء الديار ما يُروى أنه لا يُقهَر جسده كلّه، ولا يقيّدها إلّا نظر البشر، فما إن يُصرَف عنها البصر حتى تنقضّ فتفترس الفريسة افتراسًا تامًّا.»

«وأحبّ الفرائس إليها هم الم cultivation البشريون.»

فما إن قيل هذا حتى أخذ القوم الحاضرون جميعًا يتصبّبون عرقًا باردًا.

والسعال القرمزية أمامهم تنطبق عليها هذه الأوصاف انطباقًا بيّنًا.

فبمستوى القوّة الذي عليه الحاضرون، لو كان الأمر مع شيطان عاديّ من وراء الديار، لما كانوا يعبأون به حتى لو انقضّ عليهم ينهش.

فبدفاعهم، لا يستطيع أيّ هجوم عاديّ أن يخترق حصونهم أصلًا.

غير أنّهم بعد ما شاهدوا بأعينهم غرابة هذه السعال القرمزية، فليس أسلاف قصر الملك تشي الثلاثة فحسب، بل حتى وي تشاو الذي يقوم جسده على جسد إلهيّ متوسط المرتبة، لا يجرؤ على ضمان ذلك.

فحالة الحجر التي لا تُقهَر عندها قد رآها رأي العين؛ صحيح أنّ قدرة الدفاع الشاملة للجسد الإلهيّ المتوسط قويّة، لكنها أمام هذه السعال القرمزية لا تُرى لها قيمة.

وبالمقابل، ما إن تُترك تتحرّك حتى تكون قوّتها الهجومية هي الأخرى جديرة بالحسبان.

فزلة واحدة، وليس من المستبعد أن يُفنى القوم الحاضرون، واحدًا واحدًا بلا استثناء، في أفواه هذه السعال القرمزية.

«ليكن كلّ واحد منكم عينًا على واحدة منها، ولا تدعوها تتحرّك بعد الآن بحال!»

فاقترح الشيخ النحيف ذلك في الحال بصوت رزين.

فاستجاب القوم لذلك في الحال بتفاهم تلقائيّ.

فما عدا الشيخ الطويل الذي تحول زاويته دون رؤية هذه السعال القرمزية الثلاث خلفه، والباقون جميعًا، ما خلا لي هونغ شو هذه المجنونة، خمسة مع تشانغ تاي لينغ، فذلك كافٍ وزيادة لمراقبة ثلاث سعال قرمزية.

غير أنّهم سرعان ما اكتشفوا مشكلةً أخرى.

رمش العين.

فرمش العين غريزة إنسانية أوليّة، ومع أنّ المرء في مرتبة مثل مرتبة المكرّم يستطيع أن يتجاوز كثيرًا من الأنشطة الفسيولوجية الضرورية، كالأكل والنوم، فليس من بينها رمش العين.

بل إنّ الم cultivation العاديّ، لولا مصادفته وحشًا كالسعال القرمزية هذه، لما خطر له أصلًا أن يشتغل على هذه الناحية.

فكلّما كانت الغريزة أشدّ بدايةً، كان تجاوزها أصعب.

والمهمّ أنك حتى لو بذلت جهد النمرين والنسرين، وتمكّنت أخيرًا من تجاوز غريزة الرمش، بحيث لا تحتاج بعدها إلى رمشة واحدة مدى الحياة، فما الجدوى؟

فلحظة الرمش تعني أن السعال القرمزية قادرة على التحرّك.

وحتى لو تبادل القوم النظرات، فلا بدّ أن تأتي لحظة يرمشون فيها جميعًا.

وما ينتهي إليه الأمر أنّ السعال القرمزية الثلاث صارت تقترب أكثر فأكثر من الشيخ الطويل الذي ولّته ظهورها!

ومع أنّ الشيخ الطويل لم يبح بذلك، فمن تعبيرات وجوه القوم كان يستطيع أن يحكم أنّ حظّه الآن عاثر وخيمه.

والمهمّ أنه لا يُحسّ بحركات السعال القرمزية البتة، فليس له إلا أن يخمّن ويحدس من عند نفسه.

وتحت وطأة الوسواس والظنون، يتضخّم الضغط إلى ما لا حدّ له.

وهذا الخوف كفيل بتحطيم الحصن النفسيّ لأيّ صنديد مهرة.

ثمّ هبط السِعل القرمزيّ الرابع.