الفصل 3022 — ترنيمة المنهاج الكوني

فولاذ صلب وحديد أسود؟ هذا ما لا يملكه وِي تشاو، لكن لديه عصا من الفولاذ الصلب والحديد الأسود، ولا يدري أتصلح لإعادة الصهر والتشكيل من جديد؟ إن كان ذلك ممكنًا، فقد حُلّت مشكلة كبيرة.

أما بقية المواد فليس العثور عليها بهذه السهولة؛ فاليشم الأصفر الخالص، ومسحوق البلور الأزرق، والفولاذ الملوّن، صعبة المنال أصلًا، وما تبقّى منها يُقدَّر أن العثور عليه أعسر وأعسر!

وعند هذا الحدّ من التفكير، اعترى وِي تشاو شيء من الفتور: «يا شيخ جياو؟ أهذا مصيدة؟ من أين لي أن أجد هذه المواد؟»

«هذا ما لا أعلمه، وعليك أن تدبّر أمرك بنفسك!» فجياو يازي أيضًا لا يعرف مصادر هذه المواد، لكنه قال: «على كل حال، الأمر ليس بالعجلة، فاصقل يشمك أولًا، ثم ابحث عنها على مهل، أليس كذلك؟ وربما تصادفك في بعض الأحيان مصادفة سعيدة!»

«مصادفة سعيدة؟» تجمّد وِي تشاو لحظة، ثم ابتسم بمرارة: «يبدو أنه لا مفرّ من ذلك! فلأصقل أولًا فضاء اليشم بثبات ورسوخ، ثم نتحدث!»

بعد ذلك، وضع وِي تشاو اللفيفة الحريرية الثانية جانبًا، ومدّ يده فأخذ اللفيفة الحريرية الثالثة؛ فماذا عسى تكون هذه؟ داخله شيء من الترقب، وشيء من التوتر، لأنه لم يعد يستطيع تخمين ما بداخل اللفيفة الحريرية الثالثة!

في المرة الماضية، كان وِي تشاو يترقب مهارة قتالية، فحصل على ترنيمة مهارة قتالية؛ أما الآن فيترقب... لا بد أن تكون طريقة استخدام سلاح أسطوري من المرتبة السماوية؟

وحين فتح وِي تشاو اللفيفة الحريرية، لمح في وجهه مسحة فهم؛ فكما توقع، هذه هي ترنيمة استخدام سلاح أسطوري من المرتبة السماوية، وهي خاصة بالسلاح الأسطوري الذي كان قد صهره بنفسه من قبل.

غير أن هذه الترنيمة لا نفع لها قبل أن يصهر وِي تشاو سلاحه الأسطوري؛ بل لم يقرأها وِي تشاو بتأنٍّ، بل طواها وأعادها مكانها، فقراءتها الآن لا تجدي نفعًا؛ فقد حفظ وِي تشاو كلام جياو يازي: العجلة تُفوت المراد، ومعرفة الترنيمة مسبقًا لا نفع فيها؛ فما دام السلاح غير موجود، فلا يهم كيف يُستخدم؛ خطوةً خطوة، والوقت المحدود خير ما يُنفق فيه هو التمرّن على صقل نار الحدادة.

أما ترنيمة استخدام السلاح الأسطوري السماوي فلم تكن مفاجئة لوِي تشاو كثيرًا؛ لكن اللفيفة الحريرية الأخيرة، أرهق وِي تشاو ذهنه ولم يعرف ما فيها!

غير أن الأمور المجهولة كلما كانت كذلك ازداد الترقب لها، حتى اعترى وِي تشاو فجأة شيء من التوتر!

أخذ نفسًا عميقًا، ثم فتح وِي تشاو اللفيفة الحريرية الأخيرة؛ ولكن حين أبصر الكلمات الأربع الكبيرة على اللفيفة: «ترنيمة المنهاج»، علت وجهه دهشة؛ ترنيمة منهاج؟ وما هذا؟ أليست «ترنيمة شوانيوان لترويض التنين» هي ترنيمة منهاجه؟ فمن أين ظهرت ترنيمة منهاج أخرى؟

وبحيرة لا حدّ لها، ركّز وِي تشاو وبدأ يقرأ مضمون ترنيمة المنهاج بتأنٍّ! فما عسى تكون هذه الترنيمة؟ لا شيء غير تلك الكلمات الأربع، ثم يليها المتن مباشرة، دون أي عنوان فرعي يشرح الترنيمة؛ وليس هذا فقط، بل ما حيّر وِي تشاو أكثر أن افتتاحية هذه الترنيمة مطابقة تمامًا لافتتاحية ترنيمة الطبقة الأولى من «ترنيمة شوانيوان لترويض التنين»!

أتراها الشيء نفسه؟ تجمّد وِي تشاو لحظة، وفكّر: أترى من وضعها خلط بين الصندوقين، لأن مضمون الترنيمة مطابق تمامًا للطبقة الأولى من «ترنيمة شوانيوان لترويض التنين»؟ لكن حين مضى في القراءة، وجد الأمر مختلفًا! لأن الافتتاحية وإن تطابقت، فإن ما يليها من المضمون مختلف كل الاختلاف!

غير أنه، مع الاختلاف، انتاب وِي تشاو إحساس بالألفة؛ فكأنها نسخة معدّلة من «ترنيمة شوانيوان لترويض التنين»! لأن مسار تشغيل هذه الترنيمة يكاد يجاري «ترنيمة شوانيوان لترويض التنين» التي يتدرب عليها وِي تشاو!

لكنه، مع شدة التشابه، وجد عند التدقيق أن الأمر مختلف تمامًا؛ فهذه الترنيمة كأنها ترنيمة منهاج ذات طابع مساعد، لا ترنيمة منهاج قائمة بذاتها!

وكلما مضى في القراءة، ازداد عجبه؛ إذ في وسط الترنيمة مواضع فراغ، وفي أحد هذه المواضع سطر من الحواشي: تبديل المنهاج.

لم يفهم وِي تشاو معنى «تبديل المنهاج»، ومضى في القراءة، فإذا هي ترنيمة منهاج مساعدة أخرى، لكن تخلّلها بعد ذلك مواضع فراغ أيضًا، وحواشيها لا تزال: «تبديل المنهاج»، وهكذا دواليك.

«يا شيخ جياو، أي منهاج هذا؟ ولماذا في وسطه فراغات؟ وهنا يقول: بدّل المنهاج؛ فأي منهاج نبدّل؟» لم يملك وِي تشاو نفسه أخيرًا فسأل في عجب.

«آه، ترنيمة المنهاج هذه، تذكّرت الآن، هي كتلك المهارة القتالية السابقة، ذات طابع مساعد.» فقد استعاد جياو يازي ذاكرته، ولم يكن هذه المرة ممن يُسأل فيقول: لا أعلم.

«منهاج مساعد؟ هذا قد لمحته، لكن ماذا يعني أنها كالمهارة القتالية السابقة؟» قال وِي تشاو في حيرة: «تلك المهارة القتالية كانت مهارة كونية، وهذه الترنيمة... أتراها...»

ومضت في ذهن وِي تشاو بارقة فجأة، فتذكّر شيئًا.

«فهمت؟ هو كما ظننت.» أومأ جياو يازي قائلًا.

«ترنيمة المنهاج الكوني؟» فلتت من وِي تشاو في دهشة.

«نعم، هي ترنيمة المنهاج الكوني؛ فبالاقتران بهذه الترنيمة، تبدّل في المواضع المخلّلة ما تشاء من ترنيمات المناهج الأخرى التي تريد تشغيلها، فتُشغّلها بيسر.» شرح جياو يازي: «مثلًا، إن أردت تشغيل ترنيمة منهاج لغيرك، بهذه الطريقة تشغّلها بيسر!»

«بهذه العجب؟!» كان وِي تشاو يعلم أن ترنيمة المنهاج بالنسبة للمتدرب تكاد تكون الوحيدة؛ فالمتدرب لا يتدرب إلا على منهاج واحد في آن، ولا يجوز له أن يغيّر منهاج تدريبه كيفما اتفق؛ ولهذا لم يبحث وِي تشاو عن ترنيمة منهاج لقول مِنيغياو وشياو شو، فالمسألة مسألة ملاءمة أو عدمها.

لكن أن يوجد منهاج كوني أصلًا؟ هذا أيضًا يفوق ما توقعه وِي تشاو؛ غير أنه فكّر: ما دامت المهارات القتالية منها الكوني، فما يمنع أن يكون المنهاج كونيًا؟ و«ترنيمة شوانيوان لترويض التنين» أصلًا منهاج يولّد طاقة حقيقية كونية، فهي سابقة في الكونية!

«وليس ذلك بعجب؛ فترنيمتك «شوانيوان لترويض التنين» بذاتها تولّد الطاقة الحقيقية لمختلف ترنيمات المناهج الأخرى، وهذا المنهاج المساعد ليس إلا رفعًا لكفاءة تشغيل «شوانيوان لترويض التنين»!» قال جياو يازي: «وبيانًا، فـ«شوانيوان لترويض التنين» في جوهرها محاكٍ يُحاكي مختلف ترنيمات المناهج، لكنها في الحقيقة تبقى «شوانيوان لترويض التنين»! ويمكنك أن تفهمها على أنها إنجاز أغراض ترنيمات المناهج الأخرى بطريقة «شوانيوان لترويض التنين».»RS