الفصل 3031 — اكتشافُ شياو شيي

وسرعان ما بلغت تشيو لينغشان بوابةَ فيلا وِي تشاو، فرأت سحابةَ النار المحترقة يشوي اللحم على النار، فقالت له: «أيها السيد، هذه منطقة سكنية، وإن أشعلتَ نارًا مكشوفة للشيّ فمن اليسير أن تنشب حرائق، فارجُ أن تغادر هذا المكان…»

فوجئ سحابة النار المحترقة لحظةً، ثم أخمد اللهب الذي في يده ورفع رأسه إلى تشيو لينغشان: «وعلى أيّ شيءٍ تتحدّثين عن نارٍ مكشوفة؟ فها هنا لا قمينَ عندي ولا وقود، إنما أُجري سحرًا بيدي، أفلا يجوز ذلك؟»

«…» لم تكن تشيو لينغشان تتوقّع أن سحابة النار المحترقة يُشعل اللهبَ من حقيقته الذاتية؛ والأرجح أن هذا إمّا فنٌّ قتاليّ وإمّا نارُ دان، فلم يكن بيدها أن تتدخّل، إذ إن شؤون الممارسين عصيّة على الإدارة، ثم إن سحابة النار المحترقة لم يستعمل نارًا مكشوفة فعلًا، فلم يبقَ لتشيو لينغشان ما تُنكر به عليه: «حسنًا، فلتُواصل إذن، وليكن حذرك من السلامة.»

لم تجد تشيو لينغشان بدًّا من العودة من حيث أتت، وكان ذلك كافيًا لإغضاب شين يوشو التي كانت في الفيلا ترصد ما يجري في الخارج بلا انقطاع؛ فسحابة النار المحترقة هذا متشدّقٌ مُتشدّق حقًّا، يلازم البوابة فلا يريم عنها، حتى لم يبقَ لها حيلة تُحتال بها!

لو كان الرجل أمامها من عامّة الناس، لأمكن شين يوشو أن تُنزل به من المقالب ما يُرعبه فيولّي هاربًا، لكنّ الرجل ممارس، وأساليبها في المقلب لا تجدي عليه شيئًا؛ فباتت في مأزق، وازداد في قلبها له بغضٌ لا حدّ له.

ومضت الأيام تتوالى، حتى استقرّ سحابة النار المحترقة عند باب الفيلا، فلم يبقَ لشين يوشو ما تصنع، إلا أن تتجاهله وتُغضّ الطرف عنه…

وفي خلال هذه الأيام، صار لوي تشاو على إحكام إمساكه بإبر فُوشي التسع أثرٌ أوّليّ؛ ذلك أن استعمال الأسلحة الإلهية الحربية من المرتبة السماوية ينقسم إلى ثلاث درجات: أوّلها ومتوسّطها وآخرها، وتوازي في مراتب القوة: المرتبة السماوية الأولى والمتوسّطة والأخيرة، أما ذروة المرتبة الأولى فتتبع أيضًا المرتبة الأولى، وهي ذاتها الدرجة الكبرى.

وبمرتبة قوة وي تشاو الحالية، كان القياس أن يعجز حتى عن استعمال السلاح الإلهيّ الحربي من المرتبة الأولى، لكن ربما كان ذلك لأن في جسده خاصةً تُشبه إلى حدٍّ بعيد خاصّة تشانغ لي جويه في سالف الأيام، وربما كان ذلك لأن جسده ذا العناصر الخمسة والصفات السبع، فجاء إمساكه بإبر فُوشي التسع على غير عادةٍ في البراعة.

فمع أنه لم يبلغ أن يُنفّذ مذهب الاستعمال في المرتبة الأولى تنفيذًا يُستقصي كلّ حدوده، فإن استعمالها بمهارة أمرٌ لا إشكال فيه! أما إطلاق فعاليتها، فذاك ما لا سبيل لوي تشاو إليه، لأن مرتبة قوته هو نفسها في الميزان، ومذهب استعمال إبر فُوشي التسع ليس ككفّ العناصر الخمسة والباغوا الثمانية الذي يُخرق القوانين فيُظهر فعاليةً تتجاوز المرتبة؛ بل لا يُظهر إلا ما توازيه مرتبته من الفعالية.

لكن ذلك كان حسنًا على كل حال، وبه رضي وي تشاو رضًا لا بأس به، فخفّت به بعضَ الخفّة كآبةُ نفسه التي لازمته أيامًا بسبب عدم إتمام سيطرته على نار الحدادة! فعلى الأقل استعاد في استعمال الأسلحة الإلهية الحربية من المرتبة السماوية ثقتَه التي كانت له حين كان يُشعل فنونه القتالية.

وبالطبع، فإن كلّ سلاح إلهيّ حربي من المرتبة السماوية لا بدّ له من طبيعة جسدية توافقه حتى يُستعمل؛ فإبر فُوشي التسع مثلًا يجب أن يكون صاحبها ذا طبيعة حقيقية من عنصر النار حتى يستعملها، أما الأسلحة الإلهية الحربية الثلاثة الأخرى التي كان وي تشاو قد أخذها من مقبرة تشانغ لي جويه القديمة، فهي من طبيعة الجليد والضباب، ولا يستعملها إلا من كانت طبيعته الحقيقية من الجليد والضباب.

وبالطبع، فإن الجليد والضباب يندرجان تحت الماء، وهذه الصفات الثلاث يُتداول بينها في استعمال الأسلحة الإلهية الحربية ذات صفات الماء والجليد والضباب، إلا أن الفعالية لا تبلغ ما تبلغه مع الصفة الموافقة.

وفي جسد وي تشاو طبيعة حقيقية من عنصر النار، فله أن يستعمل إبر فُوشي التسع بمهارة، ولو كان ممارسًا آخر ذا طبيعة حقيقية من عنصر النار لأمكنه أيضًا إحكامها بمهارة.

فالأسلحة الإلهية الحربية من المرتبة السماوية ليست إلا عونًا في القتال؛ وما دامت توافق ما في الجسد من الصفة نفسها، فلا إشكال البتة في استعمالها.

غير أن ثمّة ممارسين من ذوي الصفات الباطنة، يحوزون مرتبة سماوية ولا يقدرون على استعمال الأسلحة الإلهية الحربية السماوية، وإن استعملوها لم يُظهروا فعاليةً تُذكر، أشبه ما يكون بعامّيّ يحمل سيفًا كبيرًا عاديًّا، غاية ما فيه أن قوّته أعظم قليلًا!

أما ممارسو المدرسة الخارجية، فإن أسلحتهم الإلهية الحربية السماوية لا تقبل ضخّ الحقيقة الذاتية فيها، ولا تحتاج إلى صفة توافقها، لكن أسلحتهم هذه تنتمي إلى بابٍ آخر؛ فبعضهم يحسن استعمالها وبعضهم لا يحسنه، والقبض بالأيدي المجرّدة عندهم قويّ أشدّ القوّة.

فممارسو المدرسة الخارجية يجدون السلاح الإلهيّ الحربيّ السماويّ الملائم أشدّ الصعوبة، وربما كان تركُ استعمال السلاح أيسرَ عليهم من استعماله.

وما يؤسف عليه وحده أن إبر فُوشي التسع لا يستطيع وي تشاو أن يستعملها إلا سلاحًا إلهيًّا حربيًّا من المرتبة السماوية، ولا يستعملها أداةً إلهية للشفاء؛ فبحسب ما ورد في السجلات، لإبر فُوشي التسع مفعولُ إحياء الموتى وإعادة اللحم إلى العظام، لكن طرق استعمال هذه القدرات العجيبة قد ضاعت، حتى تشانغ لي جويه نفسه لا يعرفها.

غير أن وي تشاو ظلّ يرى أن استعمال إبر فُوشي التسع سلاحًا ليس إلا فرعًا من وظائفها، أما وظيفتها الأصلية فهي مداواة الجروح!

بل مداواة جراح الممارسين؛ ويرى وي تشاو أن هذه الإبر لو كانت حقًّا كما تقول الأسطورة، فأصلاح دانْتيان الممارس ومسالكه لن يكون مشكلة أيضًا!

وبالطبع، ليس لوي تشاو في وجوه العلاج والمداواة إلا أن يواصل السعي والتحرّي، وإلا لم تبقَ إبر فُوشي التسع إلا سلاحًا إلهيًّا حربيًّا من المرتبة السماوية خالصًا.

……………………

كان شياو يي قد أجرى، بأمرٍ من الشيخ شيان تشن، تحقيقًا شاملًا مفصّلًا في عائلة سون الدنيوية، غير أن نتائج التحقيق جعلته يقطّب جبينه؛ إلا أنه كان من حسن الحظ أن شياو شيي، الذي كان يرافقه في التحقيق، وجد في كتابٍ قديمٍ آخر وصفًا لعائلة سون هذه، وفيه أيضًا إشارات إلى بعض الأسرار التي لا يعرفها الناس، فتنفّس شياو يي الصعداء على مضض!

ولما بلغه هذا الخبر، سارع شياو يي إلى بوابة شيان دان، عازمًا على أن يُبلغ الشيخ شيان تشن نتائج تحقيقه، ويترك له الأمر.

كانت إصابة تاغان لونغ بالغة، لا تقلّ عن إصابة وي تشاو السابقة، غير أن ما يمتاز به تاغان لونغ على وي تشاو أن دانْتيانه لم يتحطّم كلّه، بل نصفه فقط! وبهذا، إن توفّر له حبّ الاستشفاء الكبير الأعظم من الدرجة الرابعة، أمكنه أن يتعافى.

لكن المشكلة الكبرى أن حبّ الاستشفاء الكبير الأعظم من الدرجة الرابعة لا يقدر أحد على صنعه!

فمن أراد شفاء تاغان لونغ وإعادته إلى الممارسة، لا بدّ له من إصلاح مسالكه ودانْتيانه؛ ومن ثمّ فلا بدّ في عائلة سون ممّن بلغ الطبقة الثانية من المذهب حتى يُجري على تاغان لونغ العلاج!

أو يكفي اثنان من أهل الطبقة الأولى!RS