الفصل 3976 — سلاحٌ قادرٌ على التطوّر

غير أنّ ملك الخردة جحظت عيناه فجأة وعلت محيّاه جدّية صارمة وهو يقول: «لا يكفي، بهذه الأشياء وحدها لا يكفي الأمر، بل هو أبعد ما يكون عن الكفاية!»

«ماذا؟» بهت وي تشاو لحظتها، وقال في سرّه: ألا يكون هذا الرجل قد فُتن حقًّا بما رأى، فوسوست له نفسه بما لا ينبغي أن يخطر له؟ كلّ هذه النفائس التي يندر مثلها في الدنيا، تستخدم لترقية عصا فولاذية مصقولة لا تعدو أن تكون عودًا يُحرّك به النار، فكيف لا تكفي؟ لعله يبتغي أن يستغلّ الموقف ليقرعني ويبتزّني؟

فوي تشاو، مهما كان غريبًا عن صنعة الصبّ، قد جرّب فيها وحاول، وعنده من الإلمام بها ما ليس بالقليل.

وفي حسابه أنّ ترقية عصاه المصقولة تحتاج، مع المواد المعتادة، إلى بلورة شجرية ألِفية واحدة فحسب، فيكون ذلك كافيًا تمامًا؛ فكيف وقد صار معها الآن بلورة عشرة آلاف سنة وتراب الأرض الطاهرة القديمة، وهذا ما لا يبقى معه شكّ في الكفاية.

«يا أخي لين، لا بأس أن أصارحك بالحقّ: عصاك هذه المصقولة، على درجة السماء، لا شكّ أنها مما يُحمد، غير أنّ جودتها ليست بالعالية، فإن رقّيتها بهذه المواد الفاخرة، كانت الكفاية حاصلة، بل كان النجاح مضمونًا مئة في المئة؛ إلا أنّ هذا إنما هو إهدار لتلك النفائس التي قد لا تتاح في العمر مرّة»، قال ملك الخردة ووجهه يتلوّى أسفًا وحسرةً.

عند ذلك أومأ وي تشاو وقد بان له الأمر؛ فكما قال ملك الخردة، لو حُسبت القيمة حقًّا، لعصاه المصقولة هذه كانت دون بلورة عشرة آلاف سنة وأمثالها من النفائس النادرة؛ ومثله في ذلك مثل من يبدّل عربةً بثمنها بضعة آلاف، بقطع ومعدّات فاخرة يُدفع في مثلها مئات الألوف والملايين؛ فليس وصف ذلك بالإهدار ببعيد.

«فما العمل إذن؟ أنترك العصا المصقولة جانبًا فلا نستعملها؟ هذا أيضًا لا يصلح»، قال وي تشاو وقد اعترته الحيرة.

إن استعمال هذه المواد الفاخرة في ترقية العصا المصقولة إهدار، والعصا نفسها ليست بالشيء الهيّن، بل قد صُبّ فيها من جهده وكدّه ما لا يستهان به، فنبذها هكذا خسارة فادحة؛ وهكذا وقع بين أمرين، لا يدري أيّهما يختار.

عبس ملك الخردة وفكّر هنيهة، ثمّ لمعت عيناه فجأة وقال وقد أخذته الحماسة: «لو كان الأمر مقصورًا على ترقية العصا المصقولة فحسب، لكان إهدارًا لا رحمة فيه ولا شفقة؛ أمّا لو غيّرنا الطريقة، وجعلناها تنفصل عن طبيعتها انفصالًا تامًّا، وترتقي ارتقاءً جذريًّا، أفلا يكون ذلك جمعًا بين الحُسنين!»

«ارتواءً جذريًّا؟» بهت وي تشاو لما سمع، ثمّ قال في حيرة: «وما الفرق بينه وبين الترقية؟»

«الفرق موجود بالطبع!» صاح ملك الخردة في الحال: «ترقية السلاح أمر شائع، لا حرفة فيه ولا براعة، يستطيع أيّ صانع أدوات أن يفعله.»

«ترقية السلاح أمر شائع؟» ازداد وي تشاو حيرةً بما قيل له: «لكنّي سمعت أنّ السلاح العادي لا يمكن ترقيته عمومًا، وأنّ فرصة الترقية لا تتاح إلا باستعمال مواد كالبلورة الشجرية الألفية؟»

تبسّم ملك الخردة ثمّ أخذ يشرح له بصبر: «هذا مما لا تعلمه يا أخي لين؛ فقولك هذا يصحّ من وجه، ولا يصحّ من وجه، وهو كحال سائر من ليس من أهل الصنعة، لا يعدو أن يكون فهمًا ناقصًا. لعلّك لا تدري أنّ قولهم: السلاح العادي لا يُرقّى، إنما خرج في الأصل من أفواه صانعي الأدوات أنفسهم؛ فتأمّل: لو بسّطوا هذا الأمر وبوّجوه، فكيف كانوا يظفرون منه بتلك المكاسب الطائلة؟»

«هذا… إنّكم معشر صانعي الأدوات لعلى درجة من المكر والدهاء.» لم يلبث وي تشاو أن أدرك الأسباب والنتائج، فاعترته ابتسامة من بين الضحك والبكاء.

ودع عنك ما إذا كان السلاح العادي يُرقّى أو لا يُرقّى؛ فمتى شاع هذا المفهوم حتى صار من البديهيات المسلّمة، كان ذلك في نظر صانعي الأدوات خيرًا محضًا.

فصنعة الأدوات، كصنعة الدواء، لها سورها من الاختصاص لا يُجتاز؛ ولا يجد من ليس من أهلها بدًّا من اللجوء إلى صانعي الأدوات؛ وهكذا، متى ضُخّمت الصعوبة إلى غير حدّ، أمكنهم، وهم يرقّون للناس أسلحتهم، أن يتقاضوا المكاسب الطائلة عن حقّ مستحقّ.

وإن عزف أحدهم عن الترقية لهذا السبب، فالسلاح الجديد لا مندوحة عنه، ويكون المآل آخرًا إلى الرجوع إليهم، فتكون تجارة أخرى رابحة.

فمن كلّ وجه، متى شاع هذا القول وصار قالبًا يُفرّغ فيه تفكير الناس، لم يسلم أحد من ذبحه ذبحًا؛ وذاك الصانع الذي ابتكر هذه الفكرة في سالف الزمان، لو لم يفتح بها دارًا للتجارة، لكنّا نقول: يا للأسف عليه!

ثمّ عاد وي تشاو إلى نفسه فسأل: «لكن، حتى لو أشاع بعض المغرضين هذا القول، فما كان يمكن أن تكون قلوب جميع صانعي الأدوات على وتيرة واحدة؛ فالكذب لا بدّ له من يوم يُكشف فيه، فكيف لم ينكشف أمره كلّ هذه السنين؟»

قال ملك الخردة وهو يهزّ رأسه: «لو كان كذبًا مُلفّقًا من العدم، لكان انكشافه يسيرًا؛ لكنّ المشكلة أنّ هذا القول ليس كذبًا محضًا، بل نصفه حقّ ونصفه باطل، وهذا ما يعسر على من ليس من أهل الصنعة أن يميّزه، وقد التبست عليه المفاهيم. وخاصّةً إذا تأصّل هذا الاعتقاد في النفوس، فإن برز صانع أدوات فرد ففسّره لهم، فليس بالضرورة أن يقبلوه؛ فضلًا عن أنّ هذا القول كلّه خير لصانعي الأدوات لا شرّ فيه، فأيّ امرئ هذا الذي يبلغ من الحمق أن يهدم بيديه رزقه، ثمّ يصير هدفًا لسهام أهل صنعته؟»

حينها علت وي تشاو الرغبة في المعرفة، فسأل: «وما وجه كون نصفه حقًّا ونصفه باطلًا؟ أفلا تبيّنه لي بيانًا وافيًا يا أخي وانغ؟»

«بلى، ما دمت يا أخي لين راغبًا في السماع.» ثمّ دعا ملك الخردة وي تشاو إلى الجلوس وأخذ يشرح له بانبساط: «في نظر من ليس من أهل الصنعة، ترقية السلاح مفهوم واحد مجمل؛ أمّا في نظرنا نحن صانعي الأدوات، فالترقية مفهومان مختلفان كلّ الاختلاف: أحدهما ترقية السلاح العادية الخالية من أيّ براعة فنية، والآخر ارتقاء السلاح، وهو في غاية الصعوبة.»

«وما الفرق بينهما؟» سأل وي تشاو.

«هه هه، الفرق بينهما لعظيم جدًّا؛ فترقية السلاح العادية إنما هي كمن يصلح فأسه أو يرأّب قدره، يكفي أن يراعي قليلًا توافق المواد، ثمّ يُدخل مادّة الترقية في السلاح مباشرة، فيكون الأمر قد انتهى؛ لا براعة فيه، ولا نتيجة تُذكر بالطبع. فيبقى السلاح سلاحًا، وتبقى مادّة الترقية مادّة ترقية، وما هو إلا أن فرضتهما قوّة خارجية على أن يكونا شيئًا واحدًا.» قال ملك الخردة وهو يلوي شفته.

ولمّا رأى أنّ وي تشاو لم يفهم بعد، أخذ يشرح له وهو يحرّك يديه: «هذه الطريقة أقصى ما تبلغه من الأثر أن يكون واحد زائد واحد يساوي اثنين، بل كثيرًا ما يكون أقلّ من اثنين؛ فمثلًا عصاك هذه المصقولة، بعد الترقية العادية لا تعدو أن تتّخذ من مادّة الترقية وسيطًا، فتحتمل به طاقةً حقيقية على مستوى تأسيس الأساس، وأثرها في الحقيقة كأثرها قبل الترقية، وإن زادت قوّتها، فما ذلك إلا لأنّك بذلت من الطاقة الحقيقية أكثر، ولا فائدة تُرجى من ورائه.

آخر التحديثات، والقراءة بلا نوافذ من فضلكم.