الفصل 4561 — تجسيد الجنين الأصلي

إنّ هذا لَمن النوع الذي يُطلب فلا يُدرَك حقًّا، وليس ممّا يُنال بالانقطاع إلى الرياضة الروحية أو بتناول أقراص الدواء، فليس أمام المرء لبلوغ مقام الصفاء إلا شيء واحد يرجوه، ألا وهو الحظّ والطالع، وقد كان ذلك عند وي تشاو مفاجأة سارّة خالصة.

وأخذ وي تشاو يحدّث نفسه في سرّه بأنّ هذا ربّما كان له علاقة بالاستحمام في حليب الحبر النجمي، فما من أحد إلّا ويعرف بعض منافع هذا الحليب على وجه التقريب، بل يعجز الكثيرون عن وصفها وصفًا دقيقًا، وليس عدم ربط أحدٍ بينه وبين مقام الصفاء من قبل دليلًا على انعدام الصلة بينهما حقًّا.

على أنّ وي تشاو لم يكن في هذه اللحظة ليجد من الوقت ما يبتهج فيه طويلًا، فأثر حليب الحبر النجمي لا يدوم طويلًا، وإن لم يفلح في تجسيد الجنين الأصلي قبل أن يخبو أثره، كانت العاقبة وخيمة لا تُحتمل.

حان الوقت، فتناول وي تشاو دون تردد قرص الذهب الأساسي الجامع للأجنة؛ وما إن لامس القرص فمه حتى ذاب، فجرى في جسده كجدول صافٍ منعش ينساب من رأسه إلى قدميه، وبغير فاصل يُذكر سرى مفعول القرص، فأحسّ وي تشاو إحساسًا جليًّا بأنّ الطاقة الحقيقية والجواهر الكامنة في كل زاوية من جسده أخذت تتجمّع ببطء، وتنساب عبر القنوات الكبرى حتى تصبّ في حقل الدانتيان.

تحطيم قرص الذهب الأساسي هو الخطوة الأولى، وتجميع الجواهر الكامنة هو الخطوة الثانية، ثم تأتي بعد ذلك الخطوة الثالثة الأشدّ خطرًا: تجسيد الجنين الأصلي.

تجسيد الجنين الأصلي وتجميد قرص الذهب الأساسي يبدوان متقاربين لا فرق بينهما إلّا في أنّ الأول لا يكون إلّا في سبيل اقتحام مرحلة الجنين الأصلي، والثاني في سبيل اقتحام مرحلة القرص الذهبي فحسب؛ لكن حين بلغ وي تشاو هذه الخطوة حقًّا أدرك أنّ بينهما فرقًا جوهريًّا كلّيًّا.

فالأمر في نهاية المطاف أنّ تجميد قرص الذهب الأساسي لا يعدو أن يكون اتباعًا لسلسلة من الخطوات، ولا يحمل في ذاته من التقنية كثيرًا، فهو ليس سوى تجميد مادة على هيئة قرص ذهبي، حتى القرص الكامل لا يكون بهذه الدرجة من التعقيد. أمّا الجنين الأصلي فشيء آخر؛ فبمعزل عن كل ما عداه، إنّ تجسيد جنين أصلي كامل بالجواهر الكامنة لأمر بالغ العسر.

فالقرص الذهبي الأساسي ليس إلا حبّة مستديرة بسيطة الخطوط، أمّا الجنين الأصلي فهو هيئة إنسان كامل؛ وتجسيده لا يعدو أن يكون نحتًا لذات جديدة داخل حقل الدانتيان، من الرأس إلى القدم، لا يجوز أن يغيب منه عضو، وأيّ نقص طفيف في أيّ عضو يُلحق ضررًا كبيرًا بالقوة في ما بعد.

وبعبارة موجزة: كلّما كان الجنين الأصلي المتجسّد عند اقتحام مرحلة الجنين الأصلي أكمل وأدقّ، كان صاحب مرحلة الجنين الأصلي أقوى؛ وعلى العكس، إن كان الجنين الأصلي ناقصًا مشوّهًا، فذلك يعني أنّ صاحبه لا محالة من طبقة المتأخرين، لا يصعب عليه الاختراق فحسب، بل يكون حتى بين نظرائه من أصحاب المستوى نفسه في المؤخرة من الحثالة.

ولبلوغ ذلك لا بدّ من توفّر شرطين في آن واحد.

أولهما بيئة مثلى لتجسيد الجنين الأصلي، وإلّا فإنّ عملًا بهذه الدقة، إن اعتراه أدنى نقص، آل إلى الفشل في النهاية؛ وقد أتاح حليب الحبر النجمي لوي تشاو هذه البيئة الفريدة، وأتاح له في الوقت ذاته وقتًا وافرًا نسبيًّا، ومن هنا جاء القول بأنّ حليب الحبر النجمي قادر على إنتاج أقوى جنين أصلي.

غير أنّ هذا شرط خارجي موضوعي فحسب، فما وُجد في الدنيا أمر يُقطع فيه قطعًا مطلقًا، حتى تناول الأدوية الروحية النفيسة قد لا يجدي، وحليب الحبر النجمي بدوره لا يضمن تخريج صاحب أقوى مرحلة جنين أصلي. ولبلوغ أقوى جنين أصلي، فإنّ حليب الحبر النجمي لا يعدو أن يكون قد اشترى تذكرة دخول، والأهمّ يكمن في الشرط الثاني، ألا وهو المعرفة العميقة بالذات!

وبوصفه قادمًا من عالم الدنيا، كان وي تشاو متفوقًا في هذا الجانب بطبيعته على ممارسي جزيرة السلّم السحابي تفوقًا كبيرًا؛ ومع ذلك لم يكن واثقًا كثيرًا، لأنّ تقنيات عالم الدنيا الحديثة نفسها لم تُفلح يومًا في النفاذ إلى حقيقة الجسد البشري، فممارس روحي بنظرة باطنية عابرة يعلم من أمره أكثر، ولا يعدو تفوق وي تشاو كونه في تصوّراته الأكثر علمية.

غير أنّ ما لم يتوقعه وي تشاو أنّ حادثًا غامضًا أفضى به إلى مقام الصفاء؛ فإذا بالأمور التي كانت غامضة عليه تتضح كلّها دفعة واحدة. وإن كانت ثقته بأقوى جنين أصلي قبيل ذلك لا تبلغ إلا جزءًا أو جزأين، فقد ارتفعت الآن، بعد دخوله مقام الصفاء، إلى ستة أجزاء أو سبعة على الأقل.

وإن لم تكن تامة مئة في المئة، فأن تبلغ ثقته بأقوى جنين أصلي ستة أجزاء أو سبعة، لأمر مبالغ فيه إلى حدّ بعيد؛ ولو شاع ما شاع به لما صدّقه أحد، حتى أولئك العظماء الكبار ممّن خاضوا التجربة لن يصدّقوه، لأنّ أمرًا كهذا مما لا يُعقل، فهم يعتقدون أنّ أقوى جنين أصلي لا يكون إلّا بعناية الحظّ والطالع، وأنّ ما عدا ذلك، بما فيه حليب الحبر النجمي، ليس إلا عونًا مساعدًا.

في هذه اللحظة دخل وي تشاو في حالة استغراق تام، وكلّ وعيه غارق في حقل الدانتيان، يستعمل الجواهر الكامنة المتدفقة إليه ليكوّن الجنين الأصلي شيئًا فشيئًا؛ فكان في البدء مجرّد خطوط عامة، ثم أخذت هذه الخطوط مع مرور الوقت تتضح شيئًا فشيئًا دون أن يشعر، من الرأس إلى الجذع إلى الأطراف، تتشكّل بالتدريج تدريجًا.

غير أنّ الجنين الأصلي، وهو على وشك أن يتمّ تكوّنه حقًّا، توقف التشكّل فجأة؛ فجهمت جبهة وي تشاو جهمة خفيفة: الجواهر الكامنة لم تكفِ...

أعظم ما في قرص الذهب الأساسي الجامع للأجنة أنّه يستخرج الجواهر الكامنة المطمورة في جسد الإنسان، ويمدّه بها في الوقت نفسه؛ وفي الأحوال العادية يكفي قرص واحد منه لتجسيد الجنين الأصلي كفايةً تامة، فإمّا نجاح وإمّا فشل، ولا ثالث لهما؛ أمّا أن ينكشف لوي تشاو، وهو في منتصف تشكيل الجنين الأصلي، أنّ الجواهر الكامنة لا تكفي، فأمر لم يسبق إليه أحد حقًّا.

لا شيء في ذلك؛ فحتى الجنين الأصلي من الدرجة العليا لا يتجاوز عند الآخرين تشكيل بعض الأعضاء الأساسية، أمّا جنين وي تشاو هذا فلم تكن فيه جميع الأعضاء كبيرةً وصغيرةً مكتملة فحسب، بل حتى الأوعية والقنوات لا يجوز أن يغيب منها شيء؛ وكلّ ذلك إنّما يتجمّع بالجواهر الكامنة، فمن الطبيعي ألّا تكفي الجواهر الكامنة.

فتناول وي تشاو على الفور، دون تردد، قرصًا ثانيًا من القرص الذهبي الأساسي الجامع للأجنة، فعاودت الجواهر الكامنة الامتداد إلى حقل الدانتيان بلا انقطاع، وعاد وي تشاو إلى حالته من الاستغراق التام؛ ولم يكن مشروع تجسيد الجنين الأصلي قد بدأ إلّا للتوّ، فرسم الخطوط في المقدمة كان سهلًا نسبيًّا، وما بعده هو العقبة الكؤود التي تستهلك الوعي حقًّا.

ظلّ الوقت يتسرّب لحظةً فلحظة، ولم يكن وي تشاو الغارق في مقام الصفاء ليعي كم مضى من الوقت، بل لم يكن يشعر حتى بالتحولات الجارية في جسده، فظلّ وعيه من أول الأمر إلى آخره مركّزًا على الجنين الأصلي وحده، فهو الأصل الذي لا معدل عنه.

وبينما كان وي تشاو يستغرق في تجسيد الجنين الأصلي، لم يكن الطائر الروحي بجانبه ليقف عاطلًا، بل ظلّ يستحمّ بحليب الحبر النجمي على امتداد جسده، حتى الريشة الواحدة لم يدعها، ولا يُدرى أذلك مما يريحه أم له أثر آخر؛ على أيّ حال ظلّ يفعل ذلك لا يعرف الملل.

عشرة أيام كاملة بقي وي تشاو على هيئة واحدة لا يتحرك، بينما غرق الطائر الروحي بجانبه عشرة أيام في حمّام حليب الحبر النجمي، يرشف منه رشفات بين الحين والحين، ويرشّ من جسده ما يبعث على أتمّ الرضى. (يتبع)