الفصل 11659 — لو أنقذ اليومَ الخالدُ المطرود
حارس الزهور · صفحة 2 من 2
ولكن بتلك النظرة وحدها كادت قردتان قرمزيتان تفتكان به على غرّة، فيلحق بأثر الشيخ القصير.
وبعد أن نجا بأعجوبةٍ من أعاجيب النجاة، قال الشيخ النحيل وقلبه ما زال يرتجف: «إن كان لنا أن نعيش، فالقرار ليس بيدنا، بل بيد ذينك الاثنين ومتى يُحسم بينهما.»
والمقصود بذلك، بطبيعة الحال، هو الخبير من المرتبة الإلهية الذي يُرجَّح أنّه الخالدُ المطرود لي تسوي، وملكُ القردة العظيم، أحدُ الشياطين السبعة القدّيسين، القابع وراء هذه القردة القرمزية.
وهذا قولُ حقّ.
غير أنّ عبارته هذه كانت أيضًا اعترافًا غير مباشر بالاستنتاج السابق.
فسكت القوم من جديد جميعًا.
فبالإنصاف، كانوا بمستواهم هذا قد صاروا إلى حدٍّ ما قادرين على التحكّم في أقدارهم، وكانوا في العادة هم مَن يُوجّه مصائر الآخرين ويتحكّم فيها؛ أمّا أن يُتركوا كما هم الآن، منجرفين مع التيار، لا يملكون لأنفسهم شيئًا، وعيشُهم مرهونٌ بمزاج غيرهم، فذاك أمرٌ صار حقًّا نادرًا.
ضحك تشانغ تاي لينغ ضحكةً ساخرة: «نُمارس التهذيب والتزكية، وفي آخر الأمر نبقى حشراتٍ تحت أقدام الفيلة. إنّ الحياة لحلمٌ.»
فشعر القوم بمثل ما شعر.
وبخلاف الثلاثة الآخرين الذين اضطربت لهم المشاعر، لم يكن وي تشاو في هذه اللحظة على هذا القدر من الهياج.
فكان انتباهه، في ظاهره، معلّقًا بهذه القردة القرمزية أمامه، لكنّه في حقيقته كان طوال الوقت يراقب عبر نظرة الغشّ التي تتيحها إرادة العالم، في صمتٍ، ذلك الصدام بين وجودَين من المرتبة الإلهية!
فمشاهدة مثل هذه المواجهة بين خبيرَين من المرتبة الإلهية هي في ذاتها فرصةٌ من السماء.
فاعلم أنّ الأمر في الأحوال العادية، لا يقف عند خبيرٍ من طبقة وي تشاو هذه، بل حتى الخبير نصف الإلهي، بل الخبير المقارب للمرتبة الإلهية، لو تجرّأ على التلصّص من قريب على مواجهةٍ بين خبيرَين من المرتبة الإلهية، لكان احتمالٌ كبيرٌ أن تلتقطه تبعاتُها فيصير وقودًا للمعركة، فيهلك في الحال.
بل حتى لو كان بعيدًا بما يكفي، فمتى أثار استياء أيٍّ منهما لكان ذلك إهلاكًا له في لحظة.
فبعد كلّ شيء، ليس أيٌّ كان قادرًا على فتح غشٍّ من طراز إرادة العالم.
قال تشانغ تاي لينغ فجأة: «أيها الشاب لين، أفي استبصارٍ أنت؟»
فلمّا سمع الشيخُ النحيل وبقي تشوي يون ذلك، ارتاعا معًا.
ففي هذه الحالة، وقد صارت النار تلامس الحاجب، أيٌّ منهم قد يهلك بغتةً في اللحظة التالية.
أفي مثل هذا الحال يُفتح الاستبصار؟
فليكن للشطط حدٌّ على الأقل!
في أكثر الأحيان، الاستبصار حقًّا فرصةٌ لا تُطلب ولا تُنال، لكنّ الاستبصار في مثل هذا الوقت هو انتقاءٌ لطريق الموت عن علم.
والمهمّ أنّ هذا وقتُ الوفاق والتعاون؛ فعيون أربعةٍ كانت أصلًا لا تكفي، فإذا أضفت إليها استبصارًا في قلب الميدان، أفلا يكون ذلك تعويقًا للآخرين؟