الفصل 3944 — شكوك منغ جويه مينغ
حارس الزهور · صفحة 1 من 2
كان منغ جويه مينغ يعلم أنّ قاعة الروح اليشميّة تملك وسائل خاصّة تُضخّ بها روحانيّةً في اليشم التالف فتحوّله من تالفٍ إلى كنز، غير أنّ هذه العمليّة بالغة الطول، إذ تحتاج في أسرع الحالات إلى مئات السنين قبل أن يتسنّى لها ذلك.
فعالمٌ بهذا الاتّساع لا يخلو من عجائب، والمتعبّدون قومٌ أوتوا حيلةً وافرة وقدرةً واسعة، وما دامت سابقة قاعة الروح اليشميّة قائمةً أمام الأعين، فإنّ شحن اليشم بالروحانيّة في وقتٍ قصير، وإن بدا أمرًا غير معقول، فليس بالضرورة خاليًا من كلّ احتمال.
وإن كان الأمر كذلك حقًّا، فإنّ ما تحمله هذه القطعة من اليشم من دلالةٍ جديرٌ بالتأمّل الطويل حقًّا.
«يا صاحب البساط، من أين لك هذا اليشم الروحيّ؟» سأل منغ جويه مينغ وقد تحرّك في قلبه شيء.
نظر إليه صاحب البساط نظرةً حائرة، ثمّ قال وهو يلوي فمه: «إنّه من ذاك الزبون الذي كان هنا قبل قليل.»
إنّه هو إذن! هذا الجواب جعل قلب منغ جويه مينغ يرتجف، وقد أدرك الآن أخيرًا سببَ ما أحسّه عند أوّل لقاء بهذا الرجل من أنّه مألوفٌ جدًّا، فملامح هذا الرجل قد رآها من قبل بالفعل!
حين خرج يو جيانغ يومذاك باحثًا عن لين آر، كان في يده صورةٌ مرسومة للين آر، ومع أنّها كانت تختلف بعض الشيء عن صاحبها الحقيقيّ، فإنّ الخطوط العامّة كانت مطابقة، ومنغ جويه مينغ كان قد نظر في هذه الصورة نظرةً متأنّية.
أي أنّ هذا الشيء الذي حسبته قبل قليل وي تشاو، لا بدّ أن يكون — ما لم يحدث ما يخالف التوقّع — هو لين آر ذاته الذي ما زال نان تيان غوان ويو جيانغ وأصحابهما يبحثون عنه!
وما زاد شكّ منغ جويه مينغ أكثر أنّ في حوزة لين آر هذا ذلك اليشم الروحيّ العجيب الذي يملكه هو، اليشم الذي كان يجب أن يكون في يد وي تشاو، فماذا يعني هذا؟
ثمّ إنّ يو جيانغ، سعيًا منه لإيجاد لين آر هذا، تردّد مرارًا وتكرارًا على جناح الاستقبال، والحقيقة الكامنة وراء ذلك قد صارت على وشك أن تنجلي.
صار عند منغ جويه مينغ الآن ما يزيد على سبعة أعشار من اليقين بأنّ وي تشاو ولين آر شخصٌ واحد لا غير، وأنّه غيّر هيئته فحسب بوسيلةٍ من الوسائل!
وفي أوساط المتعبّدين ليس تغيير الهيئة أمرًا نادرًا، ففضلًا عن استخدام أدواتٍ كأقنعة من جلد البشر، فإنّ بعض الفنون القتالية الشاذّة قادرةٌ على تحقيق الأثر ذاته.
هذا التخمين، حتى منغ جويه مينغ نفسه وجده للحظةٍ يصعب تصديقه، غير أنّ التأمّل فيه بعمقٍ يكشف أنّه يتّسق مع سائر العلامات السابقة ويتعاضد معها كلّها!
فمجرد تحوّل يشمٍ تالفٍ فقير الروحانيّة إلى يشمٍ جيّدٍ غنيٍّ بها دفعةً واحدة، كافٍ لتفسير الحيرة التي لازمَت منغ جويه مينغ طويلًا.
فمع أنّ من حرّض أوّل الأمر أمثال منغ جو على استخدام تلك الحيلة الدنيئة، مقايضة اليشم التالف باليشم الجيّد، لخداع وي تشاو هو منغ جويه مينغ نفسه، ومع أنّ نجاح الحيلة ذاتها مرارًا وتكرارًا كان يُبهج قلبه في الخفاء، فقد حسب حينًا من الدهر أنّ وي تشاو مغفّلٌ لا يفرّق بين اليشم التالف واليشم الجيّد.
غير أنّه بعد ذلك، وإذ توالى سقوطه في يد وي تشاو مرّةً بعد مرّة، بل إذ رآه بعينيه يترقّى خطوةً خطوةً حتى صار بارعًا يرتجف منه فؤاده هو نفسه، لم يتمالك منغ جويه مينغ أن بدأ يشكّ: أيكون وي تشاو، هذا الوافد الأسطوريّ، مغفّلًا حقًّا؟
ولو كان وي تشاو مغفّلًا حقًّا، فكيف بلغ ما بلغ اليوم؟ وحينها ماذا يكون منغ جويه مينغ نفسه؟ أويكون حثالةً يتسلّط عليها حتى المغفّلون فيقضون حاجتهم على رأسها؟
أمرٌ كهذا يكفي في إدراكه أن تفكّر فيه بأطراف أصابع قدميك، فلا بدّ أن وراءه سرًّا آخر.
ولا يذهب إلى مثل هذا إلّا مغفّلٌ عديم العقل كمنغ جو، يحسب من تلقاء هواه أنّ وي تشاو مجرّد مغفّلٍ ساعده الحظّ العاثر، أمّا منغ جويه مينغ فهو رجلٌ ذكيّ، وإن أخذته النشوة حينًا، فإنّ الأيّام تكشف له الحقيقة فيعود إلى رشده.
والآن إذ يتأمّل، يرى أنّ حيلة مقايضة اليشم التالف بالجيّد إنّما كانت تصيب ما يبتغيه وي تشاو بالضبط، فذاك الشيء إنّما كان يصطادهم هم ليجلبوا إليه اليشم التالف، ولذلك ما فتئت حيلته تنجح.
وإلّا، فلو كان وي تشاو أحمق حقًّا، لكان أصحابه من أمثال كو بي قد انتبهوا إلى الخلل وأوقفوه منذ زمن، لا أن يتركوه على هذه الحال إلى اليوم دون سؤالٍ ولا اعتراض.
فالإنسان السويّ الذي يأخذ يشمه الجيّد ليبدله بيشمٍ تالفٍ من يد غيره، حتى لو كان يبدّل الواحد بالعديد، إنّما هو مبذّرٌ بلا مراء.
أمّا وي تشاو فشأنه في الواضح مغاير، فإن صحّ التخمين، فلا بدّ أن لديه وسيلةً ما تشحن اليشم التالف بالروحانيّة بسرعة!
وبهذا وحده يُفسَّر كيف تحوّل اليشم الذي في يد منغ جويه مينغ من تالفٍ إلى جيّدٍ بغير سببٍ ظاهر؛ وبهذا وحده يُفسَّر كيف نجحت تلك الحيلة السطحية، حيلة مقايضة التالف بالجيّد، التي يكشفها أدنى نظرة، مرارًا وتكرارًا.