Chapitre 4306 — Attributs et accomplissements
Le Gardien des Fleurs · Page 2 sur 3
Pourtant, passé le Yuanying, pour monter d'un cran encore — aux stades Xiansheng et Kaishan, ces profondeurs vraiment insondables que le monde connaît à peine —, tout changeait.
Ce n'était pas que les trésors célestes perdissent toute efficacité, ni qu'il n'existât point de pilules merveilleuses correspondantes ; c'est que, pour passer du Yuanying au Xiansheng, la pilule d'appoint, le Jindan de Xiansheng, était d'une rareté extrême !
La rareté des matériaux de fabrication, encore, n'était rien ; l'essentiel était que cette pilule comptait parmi les élixirs de septième rang les plus hauts, et que même un alchimiste de septième rang de classe Huang ne pouvait la préparer : il y fallait un alchimiste de classe Xuan, celui des légendes ! Or les alchimistes de classe Xuan appartiennent au domaine du mythe ; à les supposer existants, ils ne consentiraient jamais de gaieté de cœur à préparer un Jindan de Xiansheng pour autrui.
Aussi, pour percer au Xiansheng, fallait-il compter essentiellement sur soi-même. L'Académie de l'Étoile du Matin, toute vaste et opulente fût-elle, ne pouvait trouver pour ces disciples du Yuanying un alchimiste capable de préparer le Jindan de Xiansheng : elle les avait donc purement et simplement écartés.
Arrivé là, qui voulait monter d'un cran ne pouvait compter que sur ses propres forces et son propre fonds, pour accomplir une percée naturelle. Or, de toutes les méthodes naturelles explorées à ce jour, sans pilule et réellement efficaces, il n'en existait qu'une : pratiquer des techniques de cœur de deux attributs, les faire tourner et fusionner de concert, puis forcer enfin le passage.
Hormis celle-là, nulle autre voie de percée n'existait ; aussi posséder deux attributs de racine spirituelle constituait-il l'exigence minimale pour atteindre le Xiansheng et le Kaishan. Quant à trois ou quatre attributs, ils facilitaient d'autant la percée — c'est ce qu'on appelait communément de meilleures aptitudes !
Voilà ce que Wei Hebei avait voulu dire : posséder ou non deux attributs de racine spirituelle décidait directement du plafond de force qu'un homme pouvait atteindre, et nul ne pouvait y changer quoi que ce fût. L'extrême d'un attribut unique s'arrêtait au stade Yuanying ; à moins de trouver un alchimiste pour préparer la pilule, les plus beaux trésors célestes ne serviraient à rien.
« Pratiquer simultanément des techniques de cœur de deux attributs, et ne percer qu'après leur fusion ? » Cette analyse, que le livret assénait avec assurance, bouleversait entièrement les conceptions anciennes de Wei Zhao.
Car depuis le monde profane, on lui avait toujours inculqué qu'un cultivateur ne pouvait pratiquer qu'une seule formule de technique de cœur ; sans doute, après l'élévation au Dao céleste, avait-on la possibilité d'en changer une fois, mais il s'agissait d'un simple changement, nullement de cette pratique simultanée de deux techniques dont il était ici question.
Plus décisif encore : le texte affirmait expressément qu'il ne suffisait pas de pratiquer deux techniques de cœur quelconques, mais bien deux techniques d'attributs différents — là résidait la clé de la percée.
Wei Zhao ne put s'empêcher de douter : pratiquer en même temps deux techniques de cœur d'attributs différents, n'était-ce point courir tout droit au dérèglement interne et à la possession démoniaque ?
Puis, à la réflexion, lui-même n'avait même jamais entendu parler du stade Kaishan ; parvenu à ce niveau, ignorer bien des choses était parfaitement normal. N'en avait-il pas été de même jadis dans le monde profane : qui savait ce qu'il y avait au-delà du Dao céleste, et qui savait comment s'y cultiver ?
Le niveau détermine directement l'horizon et le savoir. Ce qui, jadis, dans le monde profane, paraissait inconcevable était aujourd'hui monnaie courante ; de même, ce que Wei Zhao jugeait à l'instant prodigieux et stupéfiant, il ne s'en étonnerait plus une fois parvenu à ce degré.