الفصل 11620 — كلام الجدّ الأكبر معقول جدًّا، والمتغيّر الوحيد هو وي جاو

حاول مرّاتٍ كثيرة، فكانت عشيرة الأمير هان في كلّ مرّة تنتهي إلى الفناء دون استثناء، ولا يبدو أيّ تغيّر إلّا حين يتّصل الأمر بوِي جاو.

وحيثما ظهر التغيّر، بزغ بصيص أمل.

وبالنسبة إلى عشيرة الأمير هان، كان ذلك بمثابة معالجة الميّت على أمل الشفاء.

ومن هنا جاء المشهد الذي يجري الآن.

ولا يُنكر هان نيَن سان أنّه لا يعرف إلى أيّ حدٍّ يمكن لوِي جاو أن يبلغ، لكنّ ما دام وِي جاو قد قَبِل أن يكون أمير هان هذا، ولو على سبيل النيابة وحدها، فذلك قشّة نجاةٍ لا تُقدّر بثمن.

ومتى انقضى الخطر، فحينذاك يُدبَّر أمرٌ يُعيد أبناء العشيرة إلى سدّة الإمارة، وما ذاك بالأمر العسير.

فهتف هان نيَن سان: «لا حاجة لك إلى الوسوسة والشكّ، فهذا ليس بالشرّ عليك في الأصل، وحتى لو كانت قوّتك الآن غير هيّنة، فإنّ ضمّ قوّة عشيرة الأمير هان إليك زيادةٌ على جناحٍ، فأيّ شيءٍ يدعوك إلى التردّد؟»

«كلام الجدّ الأكبر معقول جدًّا.»

فكلمةٌ من وِي جاو أشرقت لها الأسارير، لكنّه عطف الحديث قائلًا: «غير أنّني لا رغبة لي في ذلك.»

فتبادل الحاضرون النظرات دهشًا.

حقًّا إنّ ما جرى اليوم ليفتح العيون على ما لم تره من قبل.

فمنصب أمير هان الجليل، هذا يدفعه دفعًا ليتخلّى عنه، وذاك يرفضه رفضًا ويُعيده إليه، فما بال الدنيا؟

أمّا هان جيه تشن، فقد كان وجهه قد ذهب عنه الدم.

فهو أمير هان في هذا العصر، ومع ذلك لم يكن له في هذا الأمر أدنى كلمةٍ تُسمع.

فما كان منصبه في الحقيقة إلّا ما ناله لا بقدرته، بل منّةً من وِي جاو وأمثاله، يبدو في الأيّام العاديّة رفيع المكان، حتّى إذا جاءت ساعة الحاجة هذه، لم يكن إلّا قطعةً من الأثاث.

وظلّ الفريقان يتدافعان الأمر طويلًا.

حتّى إذا ضاق صدر هان نيَن سان، قال غاضبًا: «كلمتي هذه أُلقى بها إليك: إن لم تُجب اليوم إلى ما أطلب، فلا تحسبنّ أنّك ستخطو من باب هذا المعبد خطوةً واحدة!»

وما إن انتهى من قوله حتّى ضرب بيديه ضربةً عظيمة.

فإذا بألواح أرواح عشيرة الأمير هان تحلّق من كلّ صوبٍ في الهواء، وتتّصل مئاتٌ من الأنفاس العتيقة بعضها ببعض، فتُشكّل مصفوفةً خفيّةً تعزل المكان عمّا حوله.

فانتفضت أجفان وَي باي جان ورفاقه، وأخذوا في الحال يحاولون الانطلاق إلى الخارج.

غير أنّ قوّتهم الجبّارة، على ما فيها، ارتدّت عنها حائطًا من الهواء لا يُرى، فما أجدى عليهم شيءٌ من الحيل، ولا حرّكوا الحائط قَيدَ أنملة.

فلم يتمالك هان تشانغ شي دهشته وصاح: «مصفوفة تقديم القرابين للأجداد؟»

فقال هان نيَن سان في زهوٍ: «أجل، هي مصفوفة تقديم القرابين، وفيها تجمّعت أنفاس أسلاف عشيرة الأمير هان جيلًا بعد جيل، بلغت من الشدّة ما يقارب نصف الإله، فإن أردتَ الخروج من هنا، فلا مفرّ لك من إقامة مراسم تقديم القرابين!»

وبعبارةٍ أخرى: لا قرابين، فلا خروج من هنا.

غير أنّ وِي جاو قال في شغفٍ واستمتاع: «إذن، بمقتضى هذا الكلام، لو كان المرء قويًّا بلغ نصف الإله، أمكنه أن يخرج من هنا؟»

قال هان نِيَن سان: «لو كنتَ من الأقوياء في مرتبة شبه الإله، لَما استطاع تشكيلُ ذبيحة الأجداد أن يُمسك بك، لكن من الواضح تمامًا أنّك لا يمكن أن تكون من شبه الإله.»

وما يُسمّى شبه الإله، هو أقربُ الكائنات إلى مرتبة الآلهة.

فمن حيث تقسيم القوّة، يقترب كلٌّ من شبه الإله ونصف الإله من مرتبة الآلهة، غير أنّ الأوّل يعلو على الثاني.

فحسب الظاهر، لا يملك نصفُ الإله إلّا خمسة أعشار قوّة من بلغ مرتبة الآلهة، أمّا شبه الإله فقد بلغ ثمانية أو تسعة أعشارها.

أومأ وَي جاو بصدق قائلًا: «إني لستُ منهم حقًّا.»

«هذا كلام فارغ، فأنت طبعًا لست منهم، ولذا إن لم تُوافق، فليس أمامك إلّا أن تبقى هنا على مهلٍ وطاعة.»

قلب هان نِيَن سان عينيه، فلو كان وَي جاو شبه إله حقًّا لما كان تجرّأ أصلًا على التفكير في هذا، ولكان الآن يتظاهر بالموت أفضل من أيّ أحد.

ثمّ عاد فأخذ يُغريه برفقٍ ورفقٍ.

«يا فتى، تأمّل الأمر جيّدًا، ما نطلبه منك هو مجرّد الاعتراف بجدٍّ لك، وهو أمر لا ضرر فيه، فما بالك تتلكّأ وتحجم هكذا؟»

«أسجد للجدّ سجدةً واحدة، تصبح ملكًا جديدًا على مملكة هان.»

«وفضلًا عن ذلك، تحصل على مجموعة من العجائز أمثالنا يستند إليهم ظهرك، ويُسدّد لك الشيخ سبيلًا إلى فرصة نادرة في الدنيا، تعينك على تجاوز الحدّ الفاصل بين الإنسان والإله!»

بهت وَي جاو قليلًا: «وما هذا الحدّ الفاصل بين الإنسان والإله؟»

وبهت هان نِيَن سان بدوره: «وأنت في هذه المرتبة، ولا تعرف الحدّ الفاصل بين الإنسان والإله؟»

فمع أنّه لم يكن قد قاتل وَي جاو، غير أنّ قوّةَ نَفَسه التي كان يُبديها لم تكن أقلّ من مرتبة المكرَّم السماوي، فكيف لا يعرف الحدّ الفاصل بين الإنسان والإله؟

ولم يكن يدري أنّ مرتبة وَي جاو الحقيقية الآن، ليست فقط دون مرتبة المكرَّم السماوي، بل لم تبلغ حتى مشارف النصف الأخير من مرتبة المكرَّم الأرضي.

فمضيّ عشرة آلاف سنة، مع ما أحدثه من تطوّر كبير في العالم الجديد، كان في جوهره تنظيمًا داخليًّا وتمشيطًا، ولم يكن كافيًا لإحداث اختراق حقيقيّ.

فمرتبة وَي جاو على الورق الآن، مع ما طرأ عليها من تقدّم عمّا كانت عليه، لم تبلغ إلّا مرتبة المكرَّم في مرحلة الأرض الوسطى.

وبالمقارنة، فهو حتى الآن أدنى بكثير من وَي باي جان وأمثاله من أهل الذنوب.

على أنّ المرتبة على الورق شيء، فإذا جدّ القتال حقًّا، كانت القوّة الفعلية أمرًا آخر.

فقوّة سَالكي طريق الإله القديم لا تُقاس بالمألوف أصلًا، ووَيْ جاو أشدّ من ذلك.

فتحرّكت رغبة وَي جاو فقال: «هلا حدّثني الشيخ عن ذلك، فلعلّي أتعلّم منه شيئًا.»

اندهش هان نِيَن سان قليلًا، غير أنّه كان قد عقد العزم على استمالة وَي جاو، فلم يكن ليبخل عليه بمثل هذه الهديّة التي جاءت على طبقٍ من ذهب.

«بين كلّ مرتبة كبيرة وأخرى حاجزٌ كبير، وبين مرتبة المكرَّم ومرتبة الآلهة حاجزٌ يعجز المرء عن تجاوزه.»

«فالمرتبة المكرَّمة، في المعتاد، هي آخر ما يبلغه أمثالنا من السالكين.»

«وذلك أنّ طريق السماء ينبذ بطبعه وجود من بلغوا مرتبة الآلهة.»

«ولهذا وُجد الحدّ الفاصل بين الإنسان والإله.»

«فالانتقال من مقام الموقَّر إلى المقام الإلهي ليس مجرّد ارتقاء في مراتب القوّة، بل هو انقلابٌ جذريّ في البنية، وتطوّرٌ نهائيّ على مستوى مرتبة الوجود ذاتها!»

فاستشعر وَي جاو لذّةً في سماعه، وقال: «وما حقيقة هذا التطوّر في مرتبة الوجود؟ ليتك تُفصّل لنا فيه أيّها الشيخ.»

فهذه المعلومات التي أوردها الرجل لم يكن جيانغ شياو شانغ نفسه يعرفها.

فالأمر يتعلّق بأقوياء المقام الإلهي، ويمسّ جذور منظومة القوى في عالم الألوهة، ومن الواضح أنّ ما يتّصل بهذا الشأن قد خُضع لحصارٍ صارم.

وحتّى لو كان أصلُه الرجل الثاني في عالم الألوهة، فإنّ جيانغ شياو شانغ، بوصفه نسخةً مكرّرة، من المنطقي أن تكون صلاحياته محدودة في هذا الجانب.

فانثنى فم هان نيان سان بابتسامةٍ خفيفة: «أتريد أن تسمع؟ الأمر بسيط، قم الآن بمراسم تقديس الأجداد، ولن أشرح لك الأمر تفصيلًا فحسب، بل سأمنحك أيضًا الطريق الوحيد إلى الألوهة الذي تحتفظ به دار الأمير هان، لتستنير به، فما رأيك؟»

ثمّ، مخافة ألّا يفهم وَي جاو، بادر إلى التوضيح بلطف: «لا يوجد طريقة ثابتة وموحّدة لتجاوز الحدّ الفاصل بين الإنسان والإله، فالناس جميعًا مختلفون، وعلى كلّ امرئ أن يشقّ طريقه الخاصّ إلى الألوهة.»

«غير أنّ طريق الألوهة، وإن تعذّر نسخه حرفيًّا، فإنّ الاستنارة به ممكنة.»

«فكلّ قويّ من المقام الإلهي يقابل طريقه واحدًا إلى الألوهة.»

«وهذا موردٌ استراتيجيّ مطلق، لا يطمع فيه عامّة القوى، فإن لم يكن لك تأييدٌ من صاحب المقام الإلهي نفسه، فلن ترى في طريق الألوهة، حتّى لو حالفك الحظّ فنلته، شذرةً واحدة ذات قيمة.»

«فدار الأمير هان لدينا فيها جدٌّ من المقام الإلهي، والطريق الذي تركه لنا، لي أن آذن لك في تأمّله.»

وبوصول الحديث إلى هذه النقطة، كان هان تشانغ شي ورفاقه قد فهموا الأمر كلّ الفهم.

فما دام الحدّ الفاصل بين الإنسان والإله بهذه الصعوبة، فالواضح أنّ الاعتماد على اجتهاد الفرد الشخصيّ، في عزلةٍ، وتعثّره في الظلام وحده، لا يجدي نفعًا.

فمهما بلغت فطنة المرء، فإنّ فرصته في النجاح في النهاية ستكون ضئيلةً جدًّا لا محالة.