الفصل 3759 — حيث تكمن الثقة

ما لا يعلمونه أنّ [وي تشاو] لا يكتفي بالنية على استرداد بذرتَي الدواء الروحاني منهما، بل سيسعى بعد ذلك إلى أخذ بذرتَي [تشونغ يونغ ليانغ] و[لي تشنغ مينغ]، هذين المتعاونين من الداخل، وضمّهما إلى ما سيزرعه.

خمس عشرة بذرة عند [تشونغ يونغ ليانغ]، وعشر عند [لي تشنغ مينغ]، وعشر عند [شياو تشه]، وعشر عند [تشياو هونغ تساي]، ثمّ أربعون بذرة خاصة بـ[وي تشاو] نفسه؛ فالمجموع خمس وثمانون بذرة دواء روحاني كاملة!

فضلًا عن هؤلاء الوافدين الجدد في «جناح الأطباق الثلاثة» الحاضرين هنا، لو قيل لأمهر زرّاع الأدوية الروحانية في حقل الأدوية — وهو من يبرع في إنماء البذور — إنّ عليه أن يُنبتها جميعًا في غضون ثلاثة أشهر فقط، لكان أغلب الظنّ أنّه سيُغمى عليه في الحال.

أيّ مزاح هذا! إنماء خمس وثمانين بذرة دواء روحاني دفعة واحدة، وفي ثلاثة أشهر، وحتى لو جرى ذلك في حقل أدوية تغمره الطاقة الروحانية فلا خشية على إمدادها، فإنّ مجرّد تزويدها بالطاقة الحقيقية كلّ يوم لإنضاجها كفيل بأن يمتصّ المرء حتى يجفّ عظمه!

غير أنّ [وي تشاو] يملك في هذا ثقة تامّة واطمئنانًا كاملًا؛ فلا تنسَ أنّ فضاء اليشم، وهو سنده الأول على الدوام، أداة غشّ فطرية لا يُجارى بها في إنجاز مهمّة كهذه.

أما الطاقة الروحانية، فكثافتها في فضاء اليشم تقضي قضاءً مبرمًا على كلّ المغارات، وحتى حقل الأدوية هذا الذي غدا فيه كثيفًا للغاية بسبب تكديس آلاف اليشم الروحاني فيه، يظلّ قاصرًا قصورًا بيّنًا إذا قيس بفضاء اليشم.

وأمّا الطاقة الحقيقية، فـ[وي تشاو] الذي يمدّه فضاء اليشم بالطاقة الروحانية يستطيع أن يضخّ الطاقة الحقيقية في هذه البذور لإنضاجها بكلّ قوّته من الصباح إلى المساء دون أدنى مشكلة؛ بل حتى لو أُصيب بعد ذلك في المرحلة الرابعة من الاختبار فلا بأس، فبعد شفاء سريع لن يعرف قطعًا ذلك الانقطاع في الطاقة الحقيقية الذي يخشاه سواه.

فما يفعله [وي تشاو]، في نهاية المطاف، ليس إلّا أن يكون واسطة بين فضاء اليشم وبذور الأدوية الروحانية؛ وسرعة تعويض الطاقة الحقيقية عنده تسبق سرعة استهلاكها بفارق بعيد، فلا يكون حاله كحال الآخرين الذين يضطرّون بعد الإفراط في استهلاك طاقتهم الحقيقية إلى الكدح أيّامًا عدّة حتى يستعيدوها، بل ربما تعرّضوا لخطر الهبوط في المرتبة.

فضلًا عن ذلك، لدى [وي تشاو] طريقة أكثر أمانًا، لا تكلّفه جهدًا يُذكر أصلًا!

«اطمئنّوا، لا مشكلة، أضمن لكم نسبة نجاة البذور.» قال [وي تشاو] وهو يبتسم بثقة.

«حسنٌ إذن، أنا أثق بـ[وي تشاو] قائدًا.» رفع [تشياو هونغ تساي] يديه موافقًا في الحال؛ فبعد أن رأى من [وي تشاو] من عجائب الموقف ما رأى، غدا يكاد يعبده عبادة عمياء، وما دام [وي تشاو] قائدًا لم يتصرّف عن طيشٍ طارئ، فذلك يعني أنّ لديه ما يستند إليه، والسمع لقولِه هو الصواب!

وقد بلغ الكلام هذا الحدّ، فلم يكن أمام [شياو تشه] إلّا أن يختار الثقة بـ[وي تشاو]، مع ما بقي في قلبه من خشية أن يبلغ به الأمر حدّ استنزاف الطاقة الحقيقية استنزافًا فادحًا: «حسنٌ، قد فهمت.»

غير أنّ الأكبر والأخ [شياو تشه] وإن كانا قد استشفّا أنّ [وي تشاو] ما دام يجرؤ على ذلك فلديه ما يمنحه الثقة، فإنّ الثلاثة لم يُبدوا أدنى رغبة في استقصاء سنده في ذلك؛ فمهما كانت علاقتهم وثيقة، ثمّة أمور قد تمسّ الخصوصية الشخصية، والأفضل فيها ألّا يُسأل عنها ولا يُسمع بها.

فلو كان في معرفتها ضرورة للثلاثة، لبادَرهم [وي تشاو] بطبيعته إلى إخبارهم، ولم يكتمها؛ أما أن يُسأل الآن وهو لا يستطيع البوح بها مؤقّتًا، فذلك لا يجلب إلّا الإحراج، وهذا القدر من التقدير لا يعدمونه.

لا تسأل عمّا لا ينبغي السؤال عنه، ولا تستمع إلى ما لا ينبغي الاستماع إليه؛ هذا أبسط مبادئ المعاملة بين الممارسين، فخصوصياتهم كثيرًا ما تتعلّق بأرواحهم وأنفسهم، وهي أخطر وأهمّ بكثير من خصوصيات عامّة الناس.

وبعد [وي تشاو]، كان جميع الوافدين الجدد في «جناح الأطباق الثلاثة» قد استلموا بذورهم، ثمّ أُعطي كلّ واحد منهم إناءً مخصّصًا لإنماء بذور الأدوية الروحانية.

تأمّل [وي تشاو] في الأمر، فوجد أنّ هذا الإناء الخاصّ، وإن كان لا يمدّ بالطاقة الروحانية من تلقاء نفسه، فإنّه يمتلك خاصية امتصاص الطاقة الروحانية من الفضاء المحيط، تمامًا كالنباتات العادية التي تمتصّ الماء من أعماق التراب في كلّ اتجاه بجذورها المتشعّبة، فتحافظ على قدر من الإمداد المائي حتى لو نبتت في أرض قاحلة شحيحة الماء.

وهذا الإناء الخاصّ للإنماء يبدو أنّه يحقّق أثرًا مشابهًا في امتصاص الطاقة الروحانية، إلّا أنّ عليه قيدًا؛ وهو أنّ كلّ إناء لا يستطيع أن يزرع فيه في المرّة الواحدة أكثر من عشر بذور أدوية روحانية.

فإن زُرع فيه أكثر من ذلك، فلتقارب المسافات وتزاحم البذور تتنافس تنافسًا ضارًّا على استقطاب الطاقة الروحانية، وحتى لو كانت الطاقة في الخارج كثيفة، فسيظلّ من المرجّح جدًّا أن تيبس بعض البذور في الوسط وتموت لشحّ الطاقة الروحانية فيها.

وبناءً على ذلك، لم يكن أمام الوافدين الجدد الذين استلموا عشرات البذور أو نحو العشرين إلّا الإنماء على دفعات؛ ولحسن الحظّ أنّ دورة إنماء بذور الأدوية الروحانية ونجاتها تتراوح عمومًا بين خمسة عشر يومًا وعشرين، ودورة هذا الاختبار تبلغ ثلاثة أشهر كاملة، فلا يقتصر الأمر على إمكان تقسيمها إلى دفعتين، بل يكفي لتقسيمها إلى ثلاث دفعات أو حتى أربع.

والحقيقة أنّ الغالبية العظمى من الوافدين الجدد، لأنّ عليهم ضمان وفرة الطاقة الروحانية إلى جانب ضمان ضخّ طاقة حقيقية كافية في كلّ بذرة على نحو مستمرّ، كانوا قد عزموا على تقسيم ما في أيديهم من بذور الأدوية الروحانية إلى ثلاث أو أربع دفعات، بحيث لا تزيد كلّ دفعة على ثلاث أو أربع بذور.

وبهذا يستطيعون العناية بها عناية مركّزة، ويضمنون كفاية إمدادها بالطاقة الروحانية والحقيقية، فيؤمّنون لأنفسهم — في هذين الشرطين الحاسمين على الأقل — تلبية حاجاتها الأساسية بأقصى ما يمكن.

غير أنّ هذا الهاجس الذي يساور الوافدين الجدد لا يساور [وي تشاو]، لأنّه لا ينوي أصلًا استعمال هذه الأواني التي يوفّرها حقل الأدوية.

فقد كان يعتزم، بعد عودته، أن يأخذ قليلًا من التراب إلى فضاء اليشم، ثمّ ينقل إليه دفعة واحدة بذور الأدوية الروحانية الخمس والثمانين كلّها، بذوره وبذور [شياو تشه] ورفاقه.

لا خشية من شحّ الطاقة الروحانية، ولا خشية من شحّ الطاقة الحقيقية؛ ففضاء اليشم بالنسبة إلى [وي تشاو] إناء فطري لإنماء بذور الأدوية الروحانية، بل هو أداة إلهية بحقّ وحقيقة.

وبهذا، إن لم يطرأ طارئ، فمن المتوقّع أن تُنضج البذور الخمس والثمانون كلّها في غضون عشرين يومًا.

ومع أنّي لا أجرؤ على الجزم التامّ بأنّها ستُجذّر وتُبرعم وتُخرج الشتلات، فإنّ وجود أداة الغشّ الإلهية هذه، فضاء اليشم، يجعل العقل — ولو حسب بأطراف الأصابع — يوقن بأنّ نسبة النجاة أعلى بكثير من نسبة سائر الوافدين الجدد، ومن ثمّ لا شكّ في نيل درجة عالية أخرى.

غير أنّ درجات الاختبار وما إليها ليست في عين [وي تشاو] إلّا أمرًا تابعًا؛ فالشيء الوحيد الذي يعنيه الآن هو بذرة «عشبة اللينغ لونغ آكلة القلب» التي وقعت في يده؛ فمتى نجح في إنمائها، فلو ماتت بقيّة بذور الأدوية الروحانية كلّها لما كان لذلك عنده كبير بال.RS