الفصل 4886 — اندماج الجذور الروحية

بسبب التأثير الخفي لراية استدعاء الصواعق، كان الجميع هذه المرة يستدعون صواعق محنتهم بوتيرة أسرع بكثير من المتوسط، وقد أراح ذلك باو تسوه ليانغ وسو كي شنغ؛ فلو تأخر الجميع في استدعاء صواعقهم لما كان بوسعهما فعل أي شيء، وهما هنا ينتظران الطعام على النار بفارغ الصبر، إذ إن التحكم بكل هذه الصواعق عبر راية استدعاء الصواعق أمر مرهق للغاية.

وأخيرًا، رأى الاثنان أن الأمر قد نضج بما يكفي؛ فلو أضيفت صاعقة وِي تشاو نفسه، تكون الراية قد سيطرت على صواعق محن عشرة أشخاص كاملين!

بطاقة البرق الهائلة المجتمعة، حتى الراية نفسها كادت لا تحتمل، فقد بلغت تقريبًا حدّ قدرتها على التحكم؛ ولولا ذلك لكان باو تسوه ليانغ وسو كي شنغ قد واصلا الجمع بجنون، فما أظهره وِي تشاو من قوة سابقًا كان مذهلًا إلى حدّ بعيد، وإن لم تقضِ عليه ضربة واحدة فستكون العواقب وخيمة.

«الآن حان الوقت، سنقضي definitely على ذلك اللعين ذي اسم لين!» قال سو كي شنغ وعيناه تتلألآن وهو يستحثّه.

«هههه، شاهد جيدًا، فقد حان وقت معاينة المعجزة!» كان باو تسوه ليانغ أشدّ لهفة منه، ينظر إلى طبقات سحب الصواعق الفخمة المتراكمة فوق رأسه كما ينظر إلى حسناء قد نزعت ثيابها، يكاد ينقضّ عليها ليقبّلها قبلة حارّة، فكلّ هذا من إبداعه!

في هذه اللحظة، كان وِي تشاو في نقطة الصواعق لا يزال غافلًا عن كلّ هذا، يتساءل في سرّه بحيرة: إنه يحسّ بوضوح أنّ مجالًا قويًّا للبرق قد تكثّف فوق رأسه، وأنه في اضطراب دائم، لكنه لا يدري لماذا لا ينزل!

«ما هذا العجب؟» غرق وِي تشاو في حيرة، غير أنّ أمرًا آخر كان يشغله أكثر من هذا؛ فالمشكلة الكبرى التي تواجهه الآن هي: أيّ خصائص الجذور الروحية عليه أن يدمج؟

عامة الناس لا يعرفون هذا العناء؛ فأصحاب الخصيصة الواحدة لا يفكرون في الأمر أصلًا، إذ لا يملكون حتى أهلية اقتحام مرحلة شوان شنغ. وبالطبع، من يدخل أكاديمية دونغ تشو يمتلكون أساسًا خصيصتين، وهؤلاء لا يترددون: يدمجون الخصيصتين مباشرة.

أما أصحاب الخصائص الثلاث، فحتى في أكاديمية دونغ تشو حيث تتجمع العبقرية ليسوا بالكثير، والخيارات المتاحة أمامهم قليلة؛ ليس أمامهم إلا التوليف بين الثلاث خصائص مثنى مثنى، ثم ينظرون أيّ方案 هو الأمثل.

لكن وِي تشاو مختلف؛ فليس فيه ثلاث خصائص بل ثمانٍ كاملة: خصائص المعدن والخشب والماء والنار والتراب الخمس الأساسية، إضافة إلى الجليد والضباب والصاعقة، وهنا يصبح الاختيار مصدر صداع حقيقي!

لو أمكن، لتمنّى وِي تشاو أن يدمج كلّ خصائصه في واحد، لكن هذا غير واقعي بتاتًا؛ فقد قال الشيء الشيطاني منذ زمن إنّ بدنه رغم خصوصيته، ومن حيث المبدأ يوجد فعلًا احتمال لاندماج الخصائص الثماني، إلا أنّ هذا الاحتمال ضئيل إلى حدّ يُمكن إغفاله.

وما يقيّد الأمر ليس الموهبة، بل نقص القوة الدافعة؛ فدمج جذور روحية ذات خصائص مختلفة في موضع واحد عملية بالغة الصعوبة والتعقيد، وهي بمعنى ما: الهدم قبل البناء.

هدم الجذور المتعددة الأصلية، ثم إعادة تشكيل جذور جديدة موحّدة بعد الدمج؛ وكلا العمليتين تحتاجان إلى قوة خارجية بالغة الشدة لإتمامهما، وتلك القوة هي الصواعق!

بالنسبة إلى الأغلبية الساحقة، الصاعقة قوة مدمّرة تستطيع أن تحوّل المرء إلى رماد في لحظة، لكنها في الوقت نفسه قوة خلّاقة نادرة للغاية؛ فتحت صهر كهذا في قمة القوة، لا عجب أن يولد أيّ شيء، بما في ذلك الجذور الروحية.

غير أنّ الصواعق، مهما كانت مذهلة، فإنّ طاقة البرق التي يستدعيها كلّ امرئ تبقى محدودة؛ فلو تجاوزت الحدّ لصارت «دفنًا بالصواعق» لا «محنة صواعق»، وحتى لو حمل المرء من أقراص البرق ما حمل، فلن ينجو من قوة الدفن بالصواعق.

بحسب تقدير الشيء الشيطاني، قوة محنة الصواعق لشخص عادي تكفي عمومًا لدمج خصيصتين فقط، وفي حالات نادرة جدًّا تتاح فرصة دمج ثلاث، وذلك هو الحدّ الأقصى!

ولهذا السبب بالذات، يصعب أن تجد في جزر السحاب الخمس الكبرى نخبة من مرحلة شوان شنغ الثلاثية الروح؛ والمقصود بهم من دمجوا ثلاث خصائص في واحد، أما نخبة شوان شنغ العاديون فهم ثنائيو الروح فقط.

ولو قيل إنّ العباقرة أصحاب الخصائص الثلاث ليسوا بالكثير، فهم ليسوا نادرين إلى هذا الحدّ؛ فقيد الصواعق هو المفتاح.

وباستعراض جميع من نجحوا في الارتقاء إلى شوان شنغ، نجد أنّ العباقرة أصحاب الخصائص الثلاث لا يتجاوزون عُشرهم، ومن ضمن هذا العُشر، من استطاع دمج الثلاث دفعة واحدة لا يبلغ عُشر العُشر.

لذلك، أينما ذهبت، فإنّ نخبة شوان شنغ الثلاثية الروح سلعة نادرة؛ فهم كالجوهرة الذهبية الكاملة والجنين الأولي الكامل، سحقٌ مطلق أمام نظرائهم من نفس المستوى. وأما نخبة شوان شنغ الثمانية الروح؟ أيّ عجب هذا!

فضلًا عن نخبة شوان شنغ الثمانية الروح، مجرد امتلاك ثماني خصائص، على الأرجح لا يوجد في الدنيا إلا وِي تشاو وحده؛ فالعاديون لم يسمعوا بها قط.

لذا فإنّ أكبر صداع يواجه وِي تشاو الآن هو اختيار ثلاث من بين ثماني خصائص، ومع ذلك عليه أن يستعدّ لفشل الدمج الثلاثي، فربما ينتهي به الأمر إلى دمج ثنائي فقط.

في الواقع، فكّر وِي تشاو في طريقة أخرى، بدت للوهلة الأولى معقولة إلى حدّ ما، لكن الشيء الشيطاني أطفأها بجملة واحدة بسيطة.

كانت فكرة وِي تشاو بسيطة: أن يتمّ الدمج على مراحل، كلّ مرة دمج ثنائي، وبعد تكرار ذلك سبع مرات ألا يصير ثمانيًّا؟

عامة الناس لا تخطر لهم هذه الفكرة الغريبة، لأنّ اقتحام شوان شنغ عندهم أمر يتمّ مرة واحدة: إمّا ينجحون أو يفشلون؛ ولا أحد سوى وِي تشاو، هذا المسخ صاحب الجذور الثمانية، يفكّر بمثل هذه البراعة، مريدًا التكرار مرارًا.

وبهذا، كلّ تكرار يعادل اقتحامًا جديدًا لشوان شنغ؛ وعلى أيّ حال فالسحب هنا كثيفة، وخصائصه كثيرة، ومن حيث المبدأ ليس الأمر مستحيلًا.

غير أنّ الشيء الشيطاني، حين أدرك ذلك، كاد ينفجر ضحكًا: «أتظنّ دمج الجذور الروحية طبخًا؟ تريد زيتًا فتضيف زيتًا، خلًّا فتضيف خلًّا، وإن لم ينضج الطبق مرة تعيده إلى القدر لتسخينه من جديد؟»

«آه... أهذا لا يصلح؟» أخذ وِي تشاو يحكّ رأسه مرارًا.

«طبعًا لا يصلح، هراء! دمج الجذور الروحية فرصة واحدة لا غير، بعدها لا دمج؛ عشت طويلًا ولم أسمع قط أنّ جذور أحدهم قابلة للدمج المتكرر، وإلا لكانت نخبة شوان شنغ الثلاثية الروح منتشرة في كل مكان، ولم تبقَ هذه الندرة التي عليها اليوم.» ضحك الشيء الشيطاني عاليًا.