Kapitel 44 — Das Himmelsbuch
Das Schwert fragt den Himmel · Seite 5 von 6
Zhang Qingyue fuhr erneut zusammen, und Ratlosigkeit zeichnete sich deutlich auf seinem Gesicht ab. Er wandte den Kopf und starrte auf die Felsinschrift; nach einer langen Weile sagte er leise: »Nein, das kann nicht sein, unmöglich!«
Bilis Miene verdüsterte sich. »Das ist der Kanon unseres Heiligen Kultes, das tiefste Geheimnis unseres Weges. Hast du nicht gesagt, wir seien ketzerische Dämonen? Wie kommst du dazu, heimlich hineinzuschauen?«
Zhang Qingyue jedoch hörte sie gar nicht; seine Augen hingen nur an dem, was in die Wand gegraben war.
»Das Himmelsbuch · Erster Band«
Die Schöpfung von Himmel und Erde: Man sagt, im Zeitalter des Chaos war alles noch ungeschieden und dunkel; Sonne und Mond bargen ihren Glanz, Himmel und Erde waren ein ungeteilter Leib. Als sich dann das weite Dunkel wandelte, schieden sich Klar und Trüb.
Dass Himmel und Erde dauern können und lange bestehen, kommt daher, dass sie nicht für sich selbst leben; darum können sie lange bestehen. Doch alle Dinge zwischen Himmel und Erde haben ihre Gestalt, und die Lebewesen sind befangen und verwirrt von der Vorstellung des Ich, der Vorstellung des Menschen, der Vorstellung der Lebewesen und der Vorstellung des Lebensalters. Weil sie diese Vorstellungen haben, entstehen in ihrem Herzen die drei Gifte, die drei Furchtsamkeiten und die drei Schrecken, und sie können nicht lange bestehen.
Das Himmelsbild hat keine Gestalt, der Weg preist das Namenlose; darum spricht man von keinem Ich, keinem Menschen, keinem Lebewesen, keinem Lebensalter – so gelangt man zum Licht. Halte an dem einen rechten Weg fest, erkenne in deinem Innern die eigene Natur; Himmel und Erde haben das Ursprüngliche zum Herzen.
Darum: Wenn Bewegung im Irdischen zur Ruhe kommt, offenbart sich das Herz von Himmel und Erde.
Darum ist es weder wirklich noch unwirklich.
Darum lassen Himmel und Erde den Dingen ihren natürlichen Lauf, ohne Handeln und ohne Machen.
Darum: Wenn die Dinge nicht vollständig vorhanden sind, so reicht es nicht aus!
… (Anm. 1)
Bili schnaubte; sie hatte zürnen wollen, doch bei näherem Bedenken sagte sie nichts mehr und blickte ebenfalls zur Wand. Nach wenigen Zeilen schon wurde ihr schwindelig im Kopf, und sie empfand einige Bewunderung für Zhang Qingyue – so vertrocknet und spröde die Worte auch waren, er vermochte ihnen doch zu folgen.
Doch als sie sich zu Zhang Qingyue umwandte, erschrak sie leicht: Sein Gesicht war voller Schmerz und Ratlosigkeit, ja sein ganzer Körper zitterte leicht – ein Gefühlsausdruck von unbeschreiblicher Seltsamkeit.
In Wahrheit wäre wohl niemand in der Welt so aufgewühlt wie Zhang Qingyue in diesem Augenblick. Dieses »Himmelsbuch«, der sogenannte Kanon der Dämonenlehre, dieser als Generalprinzip bezeichnete Abschnitt – er war in Zhang Qingyues Augen fast Wort für Wort wie ein Messer, das ihm geradewegs ins Herz schnitt. Der Stoß, den ihm schon in seiner Kindheit die Erkenntnis versetzt hatte, dass die daoistische Wahrheitsfindung der Canglan-Sekte und die buddhistische Prajñā-Schulung, die ihm Puzhao vermittelte, einander in allem widersprachen, war dagegen um hundertfaches geringer.
Aus diesen Zeilen musste er mit Schrecken ersehen, dass die Wege der Wahrheitsfindung von Dao und Buddha, deren gänzliche Verschiedenheit er von Kindheit an im Stillen angenommen hatte, hier eine undeutliche Neigung zeigten, am Ende zum selben Ziel zu führen. Selbst darüber hätte er sich, so sehr er auch erschrak, noch hinwegsetzen können; doch als er weiterlas, wurde sein Gesicht allmählich bleich, denn in diesem »Himmelsbuch«, dem Kanon der Dämonenlehre, entdeckte er ein großes Geheimnis.