Capítulo 44 — El libro celestial
劍問蒼天 · Página 5 de 6
La razón por la que el cielo y la tierra perduran es que no viven para sí; por eso perduran. Pero todas las cosas del cielo y de la tierra tienen su apariencia; los seres se hunden en el engaño, extraviados por la apariencia del yo, la apariencia del hombre, la apariencia de los seres y la apariencia de la longevidad; y por creer en las apariencias, el corazón engendra los tres venenos, los tres temores y los tres terrores, y así no puede perdurar.
El cielo no tiene forma, el camino no tiene nombre; por eso se dice: sin yo, sin hombre, sin seres, sin longevidad, y así se alcanza la luz. Guardad el único camino recto, contemplad en el interior la propia naturaleza; el cielo y la tierra toman el origen como corazón.
Por eso, cuando el movimiento reposa en la tierra, se manifiesta el corazón del cielo y de la tierra.
Por eso no hay realidad ni vacuidad.
Por eso el cielo y la tierra siguen la naturaleza espontánea, sin obrar, sin crear.
Por eso, si las cosas no coexisten, no bastan para completarse.
… (Nota 1)
Bi Li resopló; quería enfadarse, pero, pensándolo bien, no dijo nada y se puso también a mirar la pared. Apenas leyó unas frases cuando empezó a sentir la cabeza mareada, y hasta cierto punto le nació admiración por Zhang Qingyue: tan árido era aquello y aun así podía penetrarlo.
Pero al volverse a mirarlo se llevó un sobresalto: tenía el rostro cubierto de una expresión de dolor y desconcierto, y todo su cuerpo temblaba ligeramente; había en él una rareza indescriptible.
En realidad, a cualquier persona del mundo le habría ocurrido lo mismo: nadie habría tenido el ánimo de Zhang Qingyue en aquel momento. Este «Libro Celestial», llamado escritura clásica de la secta demoníaca, y este pasaje al que se llamaba compendio general, a los ojos de Zhang Qingyue eran casi palabra por palabra como cuchillos, que se le clavaban rectos hasta el fondo del corazón; incluso mayor que el impacto que de niño le causó descubrir que el método taoísta de cultivo espiritual de la secta Canglan y el método budista de la «Gran Prajñā Brahmā» que le había transmitido Puzhao eran diametralmente opuestos, era cien veces más grande.
En este texto descubría, para su asombro, que los caminos de cultivo taoísta y budista, que desde pequeño había creído en secreto fundamentalmente distintos, aquí tenían una tendencia velada a converger en un mismo fin. Aun así, por grande que fuera su asombro, podía aceptarlo; pero siguió leyendo y su rostro se fue palideciendo, porque en este «Libro Celestial», llamado escritura clásica de la secta demoníaca, había descubierto un gran secreto.
Los diversos poderes y artes heterodoxos de la secta demoníaca, por extremos y singulares que fueran, tenían su raíz precisamente aquí. El «Libro Celestial» hace hincapié en regir la creación natural con el propio cuerpo; la puerta del Buda, en comprender la propia naturaleza; pero en el Libro Celestial parecía abarcarse todo: contenía el pensamiento taoísta y también tocaba el núcleo del Buda.
Otra persona, por ejemplo Bi Li, al leer estos textos no sacaría ninguna reflexión; pensaría simplemente que era la gran sabiduría dejada por sus antepasados. Pero para Zhang Qingyue, el único en el mundo que conocía las verdaderas doctrinas del taoísmo y del budismo, aquello resultaba espantoso.
Un pensamiento que jamás había tenido lo envolvía sin soltarlo.
¿Qué es, en definitiva, lo correcto?
Sin poder evitarlo, siguió leyendo; pálido el rostro, el ánimo agitado, con una curiosidad febril y extraña, intuyendo vagamente que un gran secreto estaba ante sus ojos, pero sin poder alcanzarlo ni verlo, y precisamente por eso lo atraía aún más, lo empujaba hacia aquel objetivo.
Solo que en su corazón había también cierto miedo: ¿acaso esto era lo que debía hacer?