Chapitre 44 — Le Livre céleste
L'Épée interroge le ciel · Page 5 sur 6
Zhang Qingyue tressaillit de nouveau, le visage empreint d'une profonde perplexité ; il se détourna et fixa les caractères gravés sur la paroi. Au bout d'un long moment, il murmura d'une voix basse : » Non, ce n'est pas possible, c'est impossible ! «
Le visage de Bili s'assombrit : » C'est le classique de notre Sainte Religion, le secret absolu de notre Voie. Ne disais-tu pas que nous étions des démons et des hérétiques ? Pourquoi donc le lire en cachette ? «
Zhang Qingyue, lui, semblait ne rien entendre ; ses yeux ne voyaient plus que ces caractères gravés sur la paroi.
» Le Livre céleste · Tome premier «
Entre ciel et terre, l'œuvre de la création : on dit qu'aux temps du chaos, l'obscurité n'était point encore divisée ; le soleil et la lune y recelaient leur éclat, le ciel et la terre y mêlaient leur substance. Puis, en un vaste ébranlement, tout se transforma : le pur et le trouble se révélèrent.
Si le ciel et la terre peuvent durer longtemps et toujours, c'est qu'ils ne vivent point pour eux-mêmes ; voilà pourquoi ils durent. Or, toutes choses au ciel et sur la terre ont leur apparence ; les êtres s'y abandonnent et se laissent égarer par la forme du moi, la forme de l'homme, la forme des êtres et la forme de la longévité. Parce qu'ils s'attachent à ces formes, leur esprit engendre les trois poisons, les trois craintes et les trois terreurs, et ils ne sauraient durer.
Les phénomènes célestes n'ont point de forme ; la Voie, dans sa louange, n'a point de nom. C'est pourquoi l'on parle de l'absence de moi, de l'absence d'homme, de l'absence d'êtres et de l'absence de longévité : l'on atteint alors la lumière. Tenir l'unique Voie droite, éprouver en soi-même sa propre nature, c'est faire du fondement même du ciel et de la terre son propre cœur.
Aussi, lorsque le mouvement s'apaise au sein de la terre, c'est alors que se manifeste le cœur du ciel et de la terre.
Aussi n'y a-t-il ni réel ni vide.
Aussi le ciel et la terre laissent-ils faire la nature : sans agir, sans créer.
Aussi, si les choses ne subsistaient point ensemble, elles ne sauraient être complètes !
… (note un)
Bili eut un reniflement méprisant ; elle voulait se fâcher, mais après réflexion, elle ne dit mot et se mit elle aussi à regarder la paroi. Après quelques phrases seulement, elle sentit sa tête lui tourner, et elle en vint à admirer quelque peu Zhang Qingyue : une matière si aride, et il parvenait encore à s'y plonger !
Mais en tournant la tête vers lui, elle eut un léger sursaut : son visage était couvert de souffrance et de perplexité, et tout son corps tremblait imperceptiblement, en proie à une étrangeté indicible.
En vérité, nul autre au monde n'aurait éprouvé l'émotion qui agitait Zhang Qingyue en cet instant. Ce › Livre céleste ‹, que l'on proclamait classique de la secte démoniaque, et dont ce passage était dit l'exposé général, lui apparaissait presque mot pour mot comme autant de lames s'enfonçant jusqu'au fond de son cœur ; l'ébranlement qu'il en ressentait était cent fois plus violent que celui qu'il avait connu enfant, lorsqu'il avait découvert que la voie taoïste de la cultivation immortelle transmise par la secte Canglan et la méthode bouddhique du › Grand Brahma ‹ que lui avait enseignée Puzhao se contredisaient radicalement.
Dans ce texte, il découvrait avec stupeur que les voies de cultivation du taoïsme et du bouddhisme, qu'il avait toujours tenues en secret pour foncièrement divergentes, semblaient ici converger insensiblement vers un même terme. Même cela, tout surprenant qu'il fût, il pouvait encore l'admettre ; mais à mesure qu'il poursuivait sa lecture, son visage pâlissait peu à peu, car dans ce › Livre céleste ‹, proclamé classique de la secte démoniaque, il découvrait un grand secret.