Kapitel 4 — Der große Wunsch
劍問蒼天 · Seite 2 von 5
Er blickte auf seine Brust; durch die versengte, stinkende Mönchsrobe hindurch konnte er undeutlich sehen, wie ein schwarzer Hauch sich auf der Brust allmählich zusammenschloss – nur an einer kleinen Stelle über dem Herzen war sie noch nicht befallen.
Er lachte bitter auf und tastete mit der Hand in seinem Gewand. Seine Hand zitterte heftig; erst nach einer ganzen Weile tastete er langsam eine rote Pille hervor, etwa von der Größe einer Fingerspitze, flach und unscheinbar.
Puzhao seufzte und sagte leise: »Ich hätte nicht gedacht, dass der Geisterarzt am Ende doch Recht behielte – ich muss seine ›Drei-Tage-sicher-Tod-Pille‹ am Ende eben doch schlucken.«
Er zögerte einen Augenblick, dann nickte er schließlich doch und schluckte die Pille hinunter.
Dann hob er den Kopf und blickte zu den fernen Bergen.
Endlich fiel Regen vom Himmel.
Der Canglan-Berg erhob sich im Wind und Regen, verschwommen und geheimnisvoll.
»Die daoistischen Künste sind wahrlich wunderbar, vermögen sie doch die Kräfte der Himmelsgötter zu befehligen. Würde man sie mit unserer buddhistischen Lehre gegenseitig abgleichen und voneinander lernen, könnte man gewiss das Geheimnis der Unsterblichkeit ergründen. Schade nur, dass der wahre Mensch Daoyan in seiner Praxis weit über mir steht und dennoch, wie meine drei Seniorbrüder, die Schranken des Schulstreits nicht überwinden und seinen Rang und Stand nicht ablegen kann. Ach!«
Puzhao stieß einen langen Seufzer aus, zog seinen Blick zurück und ließ ihn auf den beiden Kindern ruhen. Inzwischen wurde der Regen stärker und durchnässte ihre Köpfe und Gesichter. Der Gras-Tempel war beim eben geführten Kampf in Stücke zerborsten, und in der Nähe gab es keinen Ort, der vollständig Schutz vor Wind und Regen bot.
Jäh schnürte sich sein Herz zusammen, und er konnte nicht umhin, sich um die beiden Kinder zu sorgen. Er hatte eben mit Gewalt sein wahres Yuan mobilisiert und mit der wundersamen Kunst des »Großen Brahma-Prajna« des Fanyin-Tempels, gestützt auf die Kraft der höchsten buddhistischen Kostbarkeit, der »Smaragd-Perlenkette«, eine große dämonenbezwingende Macht erzeugt, mit der er eben erst die unvergleichlich mächtige »Wahre Formel der göttlichen Schwert- und Donnerherrschaft« jenes bösen Menschen abgewehrt und ihn im Gegenschlag schwer verwundet hatte, sodass dieser erschrocken die Flucht ergriff. Doch sein schwer verwundeter Leib hatte nun auch noch einen Schlag der wundersamen daoistischen Kunst erlitten; er war völlig ausgebrannt, selbst der letzte Funke Lebenskraft war erloschen. Jetzt hielt ihn nur noch das seltsame Mittel des Geisterarztes, die »Drei-Tage-sicher-Tod-Pille«, kümmerlich am Leben und verlängerte seine Lebensspanne um drei Tage.
»Der Unhold ist zwar schwer verwundet, aber im Mark nicht getroffen. Wenn ich tot bin, wird er zurückkehren und alle Zeugen umbringen. Dann sind nicht nur diese beiden Kinder in Gefahr, sondern wohl das Leben aller Haushalte des Dorfes. Dies, dies, dies – was soll ich nur tun?«
Puzhaos Gedanken wirbelten durcheinander. Seine Praxis war außerordentlich hoch, doch erstens wusste er, dass er sterben musste, und war im Herzen bereits ein wenig verwirrt; zweitens bangte er um das Leben unschuldiger Menschen – und gerade jener Unhold schien ein Mann von sehr hohem Rang und Ansehen in der Canglan-Sekte zu sein; eilte man unbesonnen zum Berg, um Hilfe zu erbitten, so würde man wohl eher Schaden anrichten als Nutzen bringen.