Capítulo 17 — Dominio de los objetos
La espada interroga al cielo · Página 2 de 5
En el Camino Misterioso y Puro del Gran Supremo, los tres primeros niveles del estado Yuqing constituyen la base de todas las artes; su dificultad crece progresivamente. A diferencia de los dos primeros, «atraer el aliento» y «refinar el aliento», las fórmulas del tercer nivel, el «aliento primigenio», se centran ya en la práctica del aliento primigenio del Gran Supremo. Rezan las fórmulas: «El aliento primigenio del Gran Supremo abarca los tres y los unifica en uno. Ji es el centro; yuan es el comienzo, y circula por las doce horas… Este es el encuentro de las virtudes del yin y el yang, el aliento que se concentra en el zi y engendra todos los seres.» (Nota: palabras tomadas del Libro de los Han, tratado sobre el calendario y la armonía musical).
Cuando los discípulos de la secta Canglan alcanzaban este estado, se producía en ellos una clara divisoria que dejaba al descubierto su talento: los dotados avanzaban como cuchillo en la mantequilla y de un solo golpe irrumpían en el nivel superior, el de «dominar los objetos», sentando desde entonces los sólidos cimientos del cultivo del Camino Inmortal; los menos aptos, en cambio, solían quedarse estancados, y no eran pocos los que malograban toda una vida.
Zhang Qingyue llevaba ya cinco años en la secta, y estas cosas las había oído contar infinidad de veces en sus charlas con los hermanos mayores; pero resultaba evidente que todos ellos lo incluían en la categoría de los «menos aptos».
Volvió a entrar en la cocina, se acercó al fogón, lo llenó de agua y siguió alimentando el fuego con leña, dispuesto a hervir agua. Las llamaradas amarillas reavivaron su brío, y Zhang Qingyue, con aquella lastimosa vara negra de hierro oscuro que llevaba ya dos años usando, removió los leños del fogón; cuando la lumbre ardió con firmeza, su mirada fue posándose poco a poco en la vara que tenía en la mano.
No era que hubiera descubierto nada, sino una simple distracción: se había quedado absorto.
Toda ella de un negro oscuro, la vara de hierro, salvo la cuenta redonda del extremo, apenas medía un pie de largo; lo único algo anómalo era que, bajo la negrura del hierro, se adivinaban venas como hilos de sangre, tanto más visibles en el punto donde la corta vara se unía con la cuenta redonda, hasta el extremo de que a veces parecía que ambas piezas hubieran sido fundidas y soldadas con sangre humana.
Zhang Qingyue se estremeció de pronto: la idea, que acababa de cruzar por su mente, de que aquello estuviera soldado con sangre humana le produjo repugnancia. Con los años había ido olvidando poco a poco aquella excursión al valle profundo; solo de vez en cuando, en lo hondo de algún sueño nocturno, se le aparecía de súbito aquella extraña experiencia, y despertaba bañado en sudor.
En tales momentos se sentía muy solo, enfrentado en solitario a una deformidad desconocida, a una muerte tenebrosa. Y cada vez le resultaba imposible contener una emoción inexplicable que lo agitaba; con un impulso fervoroso, casi no podía evitar sentir deseos de matar. Incluso en la oscuridad volvía a recordar cómo, años atrás, el monje Puzhao lo había mirado junto a aquel templo de paja en ruinas, con aquel fervor insólito en los ojos.
Zhang Qingyue no sabía en absoluto por qué abrigaba sensaciones tan extrañas, pero por fortuna conservaba un método para serenar su corazón sobrecogido: la Gran Sabiduría de Brahma.
Aquellas fórmulas insuperables del budismo tenían la virtud de someter a los espíritus malignos y de purificar el ánimo; tras cinco años de práctica, su mayor utilidad había sido reprimir aquellas emociones extrañas que, sin saber por qué, le habían ido surgiendo en los últimos dos años.
¡Paf!
A Zhang Qingyue le dolió la cabeza; algo cayó al suelo: era una piña. La ira le subió de golpe y, volviéndose, gritó furioso: «¡Mono maldito, no dejes que te atrape…! ¡Eh, tú eres…! ¡Ah, sexto hermano!».