الفصل 106 — المعبد المهجور
劍問蒼天 · صفحة 1 من 5
في أقصى الجنوب من أرض الصين الواسعة، تقع أرض الجنوب القصية الموحشة؛ يُروى أنها أرض جبال وعرة ومياه عكرة، تكثر فيها الحشرات السامة والوحوش الضارية. وأما الحدّ الفاصل الأوضح بينها وبين سهول الوسط، ففي تلك البقعة القصية من الجنوب، حيث تنهض فجأة كأنما انشقت عن الأرض سلاسل من الجبال الشاهقة المهيبة، جبلٌ يلاصق جبلًا، راسيةً في السحاب، تقطع ما بين الشمال والجنوب.
ومنذ سالف الدهر قلّ من يرحل من أرض الوسط الخصيبة إلى الجنوب القصي، ولا سبب لذلك غير أن الطرق وعرة خطرة، وأن الوحوش الضارية والحشرات السامة والأوبئة والمياه العكرة كثيرة هناك، وأن الأرض جرداء في معظمها لا تُفلح للزرع. ثم لا يُدرى منذ متى بدأت الأحاديث تنتشر في الدنيا بأن في تلك الجبال اللانهائية جنوبًا قبائل همجية شتى، تأكل اللحم نيئًا وتشرب الدم، قاسية مولعة بالقتل، وفيها من الوحوش ذوي الأجساد البشرية من يأكل لحم الإنسان نيئًا؛ فلم يجرؤ أحد بعد ذلك على الذهاب، بل استولى الرعب على الناس في أرجاء العالم، وظلوا ليل نهار يخشون أن تخرج تلك القبائل يومًا من تلك الجبال، فتقتحم سهول الوسط وتوقع الخراب في العالمين.
غير أنه على مدى هذه الألف سنة لم تُنقل أخبار عن قبائل الهمج تُؤذي الناس؛ ومع أن بعض الأطراف الحدودية في الجنوب القصي كانت تتناقل أحيانًا حالات قليلة شوهد فيها مخلوقات غريبة الهيئة، فقد كانت معظمها تذوب في لا شيء، ونسيها الناس شيئًا فشيئًا. وفي أيامنا هذه، حتى أهل تلك الأطراف، لم يبقَ لأحدهم إلا أن يقول في الليل لطفله وهو ينيمه: «إن لم تكن مؤدبًا، سيأتي وحوش الهمج ويأخذونك»، وأما في سائر الأيام فما خطر لأحد قط أن يسأل: أترى تلك القبائل في أعماق الجبال موجودة حقًا؟ فضلًا عن أرض الوسط البعيدة ألف فرسخ وراء ذلك.
وبذلك صارت تلك الجبال الموحشة العشرة آلاف، المطوّقة بطبقات الضباب، أرضًا نسيها أهل الدنيا قاطبة.
غير أن عامة الناس نسوا تلك القبائل، وأما بعض من يمارسون التصقّل وترويض الطاو فلا. فمهما كانوا من أهل الحق أو أهل الشر والطريق الشيطاني، فعلى قدر ما لهم من قدم في المجال، يعلمون أن السبب في عجز قبائل الجنوب على مدى هذه الألف سنة عن إيذاء الدنيا يعود بالأساس إلى الطائفة الكبرى من طرق الحق: «وادي الغسق المحروق».
كانت تلك الجبال العشرة آلاف الشاهقة المهيبة تحول دون الاتصال بين الشمال والجنوب؛ فأهل سهول الوسط لا يستطيعون الهبوط جنوبًا، وتلك القبائل الهمجية لا تستطيع الصعود شمالًا. غير أنه قبل ألف سنة نزلت كارثة صاعقة سماوية لا تُصدّق، فمات وجُرح عدد لا يُحصى من الناس في محيط ألف فرسخ. وبعد الكارثة وجد الناس أن قوة الصاعقة السماوية الهائلة شقّت إحدى تلك الجبال العالية شقًا صريحًا، فكشفت عن درب ضيق أسود مظلم، لا يتجاوز عرضه ثلاثة أقدام.
ومنذ ذلك الحين بدأت الأحاديث تنتشر بأن في الجبال الموحشة العشرة آلاف قومًا همجيين غريبين يغزون الناس بين الحين والآخر، حتى شقِي أهل الأطراف شقاءً لا يُحتمل، إلى أن ظهرت سلالة وادي الغسق المحروق.
ووادي الغسق المحروق هو أشدّ طرق الحق غموضًا وتأرجحًا في الأصل؛ فمنذ ألف وخمس مئة سنة كان له تلاميذ يجولون في الدنيا. ولو حُسب الأمر بالنسب وحده، لما كان في العالم كله أقدم منه إلا طائفة تسانغ لان والطريق الشيطاني، وحتى معبد الصوت المقدس دونه في القِدم.
ومع ذلك كانت هذه الطائفة شديدة التواضع في الأيام الأولى؛ وإن كان يظهر منها بين الفينة والأخرى بعض أهل الطريق العميق المعرفة، فكان تأثيرهم في شؤون الدنيا ضعيفًا. إلى أن وجدت قبل ثمان مئة سنة واديًا قرب ذلك النفق الأسود في الأطراف الجنوبية، فاستقرّت فيه، وسمّت نفسها منذ ذلك الحين «وادي الغسق المحروق»، وخلال ثمان مئة سنة توالد فيها من الأساتذة العجيبين ما لا يُصدّق، وقويت شوكتها يومًا بعد يوم، حتى صارت اليوم تنافس طائفة تسانغ لان ومعبد الصوت المقدس، وأضحت إحدى الطوائف الثلاث الكبرى لطرق الحق في العالم.
وبالمقابل، فإن «يون إي فنغ» سيد وادي الغسق المحروق في هذا العصر، هو أيضًا من أعظم أعمدة طرق الحق، يُذكر في مصاف «داو يان» من طائفة تسانغ لان والشيخ «بو تشنغ» من معبد الصوت المقدس؛ غير أن هذا الرجل كان على الدوام متواضعًا، فلا يبلغ في الشهرة مبلغ ذينك الرجلين.
وبحكم الموقع، أخذ وادي الغسق المحروق على عاتقه بحكم instinct طبيعي حراسة ذلك الدرب الأسود المظلم الذي يسميه أهل المكان «الثقب الأسود»، ولم يُسمع بعد ذلك عن همج يهاجمون الناس. لذلك كان للوادي في قلوب أهل تلك الناحية مكانة عالية، وأجلسوه منزلة الخالدين.