Kapitel 10 — Buddha und Dao
Das Schwert fragt den Himmel · Seite 1 von 7
Song Dayi stand zum ersten Mal als Lehrer vor einem Schüler. Als er sah, wie Zhang Qingyue das Kinn in die Hand gestützt hielt und ihm ganz versunken zuhörte, wuchs ihm die Lust am Erzählen, und er sprach in einem fort:
Der Weg des Taiji-Xuanqing-Dao führt vom Leichten zum Schweren. Die erste Stufe der Yuqing-Ebene erreichen die meisten schon im ersten Jahr; doch von da an zeigen sich die Tiefen und Schroffheiten: für die zweite Stufe braucht ein gewöhnlicher Mensch fünf Jahre, die dritte aber ist eine Wasserscheide – wer nur mäßig begabt ist, bleibt sein Leben lang an ihr stehen, und wer es besser hat, übt fünfzig, sechzig Jahre, was durchaus nichts Seltenes ist.
Zhang Qingyue sperrte Mund und Augen auf. Song Dayi lächelte flüchtig und sprach weiter.
Die wesentlichen Übungsweisen des Taiji-Xuanqing-Dao sind bis zur dritten Stufe so ziemlich überliefert; was danach kommt, hängt von der Begabung ab und vom eigenen Bemühen. Ein tief erfahrener Meister mag hier und da einen Hinweis geben, doch ist das nur persönliche Erfahrung, die den Schüler ein paar Umwege ersparen soll. Wobei diese sogenannten ›Umwege‹ zumeist nach Jahrhunderten bemessen werden.
Wer aber das Taiji-Xuanqing-Dao bis zur vierten Stufe der Yuqing-Ebene gebracht hat, der besitzt das Fundament aller Methoden und kann nun zugleich andere wundersame Künste üben und sein eigenes Artefakt ausbilden. Die Rede von Artefakten und geheimen Geräten ist uralt; in den Mythen und Sagen haben die Götter allzumal ihre eigenen göttlichen Waffen von unvergleichlicher Wucht. Und auch in der Menschenwelt besaßen die Meister der Wahrheit und des Dao, sobald sie erst einmal die Schöpfungskraft von Himmel und Erde in Händen hielten, eine ungeheure Macht. Die geringeren tragen ihren Herrn durch die Lüfte, schneller als Wind und Blitz; die großen aber erschüttern Himmel und Erde, zersprengen Berge und reißen Ströme entzwei.
Auch der Stoff der Artefakte ist bunt und wunderlich, tausendfach und seltsam – doch eines gilt: Der Stoff bestimmt, welche Wucht das Artefakt nach seiner Ausarbeitung entfaltet. Wer mit gemeinem Eisen die ›Wahre Formel des göttlichen Schwerts, das den Donner lenkt‹ vollziehen wollte, hätte, noch ehe er den Feind erreichte, das Schwert samt seinem Herrn längst zu Asche verbrannt.
Was nun die Leute unter dem Banner von Canglan betrifft: weil dereinst der Ahnherr Qingye im ›Höhlenhimmel des Trugmonds‹ das alte Schwert ›Göttertöter‹ erlangt und mit ihm die Welt durchzogen hatte, kaum je eines ebenbürtigen Gegners habhaft, so übten sich die Nachkommen, von Bewunderung erfüllt, zumeist im Führen von Geisterschwertern. Binnen eines Jahrtausends erwuchsen Scharen von Schwertrittern, und es ward beinahe zum ungeschriebenen Gesetz der Canglan-Sekte – man hätte sie ohne weiteres in Qingyun-Schwertsekte umbenennen können.
Doch da wir gerade davon sprechen, sei des Tian Buhui gedacht, des Obersten des Dazhu-Gipfels. Er selbst führte das Schwert, und sein Schutzartefakt ›Chiling‹ zählt gar zu den berühmten Schwertern der Canglan-Sekte; gleichwohl lag ihm, man weiß nicht weshalb, nicht das mindeste daran, seine Schüler zum Üben des Geisterschwerts zu ermuntern. Mehr noch: er ›stiftete‹ die Seinen häufig dazu an, irgendwelche abseitigen Artefakte auszubilden, worüber in der Canglan-Sekte viel geredet wurde. Allein, erstens gab es keine Regel, die es verbot, und zweitens waren Tian Buhuis Schüler mittelmäßig begabt und an Zahl gering, so ließ man ihn gewähren.
Unter den Schülern des Dazhu-Gipfels war der älteste Bruder Song Dayi am weitesten gediehen; er hatte das Taiji-Xuanqing-Dao bis zur fünften Stufe der Yuqing-Ebene gebracht. Ihm zunächst stand der vierte, He Dachuan, der es bis zur vierten Stufe gebracht hatte. Obwohl er später eingetreten war als Wu Dayi und Zheng Dali, war er unter allen Schülern der klügste, und so kam der später Lernende dem früher Lernenden zuvor.